ث
[ الإِيعاث ]
: أوعث القومُ : إِذا وقعوا في الوَعث .
وأوعث في ماله : أي أفسد وأسرف .
د
[ الإِيعاد ]
: يقال : أوعده بكذا ، ولا يكون الإِيعاد إِلا بالشر ، ولا يقال إِلا بالباء ، وأنشد الفراء « 1 » :
أوعدني بالسجن ( والأداهم * رجلي ورجلي شثنة المناسم ) « 2 »
وأوعد الفحلُ : إِذا هدر وهمَّ أن يصول .
يقال : أقلَّ عَطِيَّتَهُ وأوعرها . وهو إِتباعٌ له .
ز
[ الإِيعاز ]
: أوعز إِليه في أمر كذا : أي قَدَّم .
ك
[ الإِيعاك ]
: أوعكت الإِبلُ : إِذا ازدحمت على الماء وركب بعضُها بعضاً .
ي
[ الإِيعاء ]
: أوعى المتاعَ : إِذا جعله في الوعاء .
قال « 3 » :
الخير يبقى وإِن طال الزمان به * والشر أخبثُ ما أوعيتَ من زادِ
* * *
هامش
( 1 ) أنشده الفراء في إِصلاح المنطق : ( 226 و 294 ) واللسان ( وعد ، دهم ) بدون نسبة .
( 2 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) ولا ( ت ) وهو في هامش الأصل ( س ) .
( 3 ) لعبيد بن الأبرص في الكامل : ( 1 / 109 ) ؛ اللسان ( وعي ) ، وعجزه غير منسوب في المقاييس :
( 6 / 124 ) .