فإِن أتوك وقالوا إِنها نَصَفٌ * فإِن أفضل نصفيها الذي ذهبا
* * *
و [ فَعَلة ] بالهاء
ف
[ النَّصَفة ]
: الاسم من الإِنصاف .
والنصفة : الخُدّام ، واحدهم ناصف ، مثل كاتب وكتبة ونحوه .
* * *
فُعُل ، بالضم
ب
[ النُّصُب ]
: ما يُنصب فيُعبد من دون اللَّه تعالى من حجرٍ وغيره . قال اللَّه تعالى :
وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
« 1 » وذلك أنهم كانوا في الجاهلية ينصبون حجراً يعبدونه ويصبّون عليه دماء الذبائح .
وقرأ ابن عامر وحفص عن عاصم
إِلى نُصُبٍ
يُوفِضُونَ « 2 » بضم النون والصاد ، وهي قراءة الحسن وأبي العالية .
وقرأ قتادة بضم النون وتخفيف الصاد ، والباقون بفتح النون . قال بعضهم : هذه القراءات بمعنى ، مثل : عَمْر وعُمُر وعُمْر .
ويقال : إِن النُّصُب جمع نصاب ، وهو ما يُنصَب فيعبدون دون اللَّه تعالى ، والنُّصْب ، بسكون الصاد تخفيف « النُّصُب » . قال الأعشى « 3 » :
وذا النُّصُب المنصوبَ لا تَنْسُكَنَّه * لعاقبةٍ واللَّهَ ربَّك فاعْبُدا
يروى : النصب المنصوب بالخفض والنصب والنُّصُب ، أيضاً : العَلَم .
ويقال : هو جمع نصيبة .
هامش
( 1 ) سورة المائدة : 5 / 3 .
( 2 ) سورة المعارج : 70 / 43 والقراءةُ بفتح النون هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير : ( 5 / 295 ) .
( 3 ) ديوانه : ( 103 ) ورواية عجزه فيه :ولا تعبُدِ الأوثانَ واللَّه فاعبدا