الأفعال
[ المجرّد ]
فعَل ، بالفتح ، يفعُل ، بالضم
ت
[ قَنَت ]
: القنوت : الطاعة .
والقنوت : القيام .
والقنوت : الإمساك عن الكلام ،
وفي الحديث « 1 » : « أفضل الصلاة القنوت »
، قال اللَّه تعالى :
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
« 2 » ، ( وقوله تعالى :
وَمَنْ يَقْنُتْ
مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً « 3 » : أي تطع اللَّه . كلهم قرأ بالتاء معجمة من فوق في قوله
وَتَعْمَلْ
وبالنون في
نُؤْتِها
غير حمزة والكسائي فقرأا بالياء فيهما جميعا ) « 4 » .
والقنوت : الدعاء في الوتر ، وأصله القيام .
( قال زيد بن علي وأبو حنيفة وأصحابه ومالك : القنوت قبل الركوع .
وهو قول ابن أبي ليلى والأوزاعي . وقال الشافعي ومن وافقه : هو بعد الركوع .
واختلفوا فيما فيه القنوت من الصلاة ؛ فقال أبو حنيفة وأصحابه : يقنت في الوتر في جميع الزمان ، ولا يقنت في صلاة الصبح . وقال الشافعي يقنت في صلاة الصبح ، وأما في الوتر ففي النصف الأخير من رمضان لا غير ) « 5 » .
ط
[ قَنَط ]
: القنوط : اليأس ، وقرأ
هامش
( 1 ) هو من حديث جابر عند مسلم في صلاة المسافرين باب أفضل الصلاة طول القنوت رقم : ( 756 ) وابن ماجة في إقامة الصلاة ، باب : ما جاء في طول القيام في الصلاة ، رقم ( 1421 ) وأحمد في مسنده :
( 3 / 302 ؛ 391 ؛ 412 ) ؛ ولفظه : « سئل النبي ( صلى اللَّه عليه وسلم ) أي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت » .
( 2 ) البقرة : 2 / 238 .
( 3 ) الأحزاب : 33 / 31 وتتمة الآية :نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ. . . » .
( 4 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) .
( 5 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) ؛ وانظر الأم : ( 1 / 166 ) والبحر الزخار : ( 1 / 258 - 262 ) .