أتقسم نهبي ونهب العبيد * بين الأقرع وعيينة « 1 »
؟ أما لأقطعنّ لسانك ، فقال :
علام يُقطع لساني يا معشر المسلمين ؟
فقال بلال : إنما أمرني أن أكسوك حلة » ) « 2 » .
ويقال : قطع خصمه فانقطع : أي أسكته .
والمقطوع من ألقاب أجزاء العروض : ما سقط من آخره ساكن وأسكن ما قبله من الأجزاء التي أواخرها أوتاد لا يجوز فيها الزحاف ( مثل « فاعلن » تحوّل إلى « فَعْلن » ساكنة العين و « مستفعلن » تحوّل إلى « مفعولن » و « متفاعلن » إلى « فعلاتن » في القوافي ) « 2 » .
والهمزة المقطوعة : التي تكون أصلًا نحو « أمر » أو تكون ياء مستقبلها مضمومة نحو ( أَخْرَج يُخْرج ) « 3 » .
* * *
فعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح
ع
[ قَطِع ]
: الأقطع : مقطوع اليد ، والجميع : القطعان . (
وفي حديث النبي عليه السلام : « كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللَّه فهو أقطع » « 4 »
البال :
الحال . أي كل أمرٍ ذي جلالة لا يبدأ فيه بحمد اللَّه فهو ناقص ) « 2 » .
م
[ قطِم ]
: القطم : الشهوة ، والقطِم :
الشهوان للَّحم ، يقال : قطِم إلى اللحم :
إذا اشتهاه ، ومنه اشتقاق القطامي :
وفحل قطِم : مشتهٍ للضراب .
* * *
هامش
( 1 ) ههنا الحديث عن بيت للعباس بن مرداس :أتقسم نهبي نهب العبيد * بين عيينة والأقرع( 2 ) ما بين قوسين ساقط من ( ل 1 ) .
( 3 ) بدل ما بين قوسين في ( ل 1 ) : « وهمزة القطع خلاف همزة الوصل » .
( 4 ) هو من حديث أبي هريرة عند ابن ماجة في النكاح ، باب : خطبة النكاح ، رقم ( 1894 ) وفي رواية أيضا « أبتر » .