وقرحت الناقة قُرُوحا فهي قارح : إذا لم يُظن بها حمل فاستبان حملُها .
وقَرَحَ فلانٌ فلانا بالحق قَرْحا : إذا استقبله به .
ع
[ قَرَعَ ]
: قرعت الباب وغيره قَرْعا : أي ضربته .
وقرع الشاربُ جبهته بالإناء : إذا استوفى ما فيه ، قال عمرو بن كلثوم « 1 » :
كأن الشهبَ في الآذانِ منها * إذا قرعوا بحافتها الجبينا
يصف شُرْبَهم الخمر : أي إن آذانهم قد احمرت من دبيبها فهي كالشُّهب : أي شُعَل النار .
وقرع الفحلُ الناقة : إذا ضربها .
وفلانٌ يقرَع سنَّه من الندم : أي يضربها بظفره . وكل شيء ضربته بشيء فقد قَرَعْتَه ، قال أبو ذؤيب « 2 » :
حتى كأني للحوادث مروةٌ * بصفا المشقَّر كل يوم تقرع
ويقال : قارعته فقرعته : أي غلبته في المساهمة .
وقرعَتْهم قوارع الدهر : أي أصابتهم شدائده .
وقرعه : أي كَفَّه .
همزة
[ قرأ ]
الكتابَ قراءةً ،
وفي حديث « 3 » النبي عليه السلام : « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللَّه ، فإن استووا فأعلمهم بالسنة ، فإن استووا فأكبرهم سنّا »
. قال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم : لا يأتم القارئ بالأمي ، وهو قول الشافعي في الجديد ، وقال في القديم : يجوز ، وهو قول مالك .
هامش
( 1 ) البيت ليس في معلقته ، وهو دون عزو في اللسان والتاج ( قرع ) .
( 2 ) ديوان الهذليين : ( 1 / 3 ) .
( 3 ) أخرجه مسلم في المساجد ، باب : من أحق بالإمامة ، رقم ( 673 ) وأبو داود في الصلاة ، باب : من أحق بالإمامة ، رقم ( 582 و 583 و 584 ) .