الْحَمِيمِ
« 1 » . قرأ ابن كثير بالياء معجمة من تحت ، وهو رأي أبي عبيد ، وقال :
« يَغْلِي »
للمُهل لأنه أقرب إليه .
قال الفراء وأبو حاتم : من قرأ
« يَغْلِي »
جعله للمهل ، وقيل : هذا غلط لأن المهل لا يغلي في البطون ؛ إنما شبه به ما يغلي في البطون . وقيل : إنما
« يَغْلِي »
للطعام أو للزقوم . وقرأ الباقون بالتاء يعني « الشجرة » . واختلف عن يعقوب وعاصم .
* * *
فعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح
ب
[ غَلِب ]
: الغَلَب : غلظ الرقبة ، والنعت :
أغلب والجميع : غُلب ، وقوله تعالى :
وَحَدائِقَ غُلْباً
« 2 » : أي غلاظا .
ت
[ غَلِت ]
في الحساب غلتا : إذا غلط فيه ،
وفي حديث ابن مسعود : لا غَلَت في الإسلام .
وهذا على معنى الحكم لا الخبر . ونحو ذلك
عن شريح أنه كان لا يجيز الغَلَت
.
ث
[ غَلِث ]
: الغَلَث : شدة لزوم الشيء ، يقال : غَلِث به يقاتله . ورجل غَلِثٌ :
شديد القتال والملازمة .
ويقال : غَلِث الذئب بغنم فلان : إذا لزمها .
ط
[ غَلِط ]
في الأمر غَلَطا : نقيض أصاب .
ف
[ غلِف ]
: الأغلف : الذي لم يختن ،
هامش
( 1 ) سورة الدخان : 44 / 45 ، 46 وهماكَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ . كَغَلْيِ الْحَمِيمِ، وقراءة تغلي بالتاء الفوقية هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير : ( 4 / 578 ) .
( 2 ) سورة عبس : 80 / 30 .