صِحاحه : مَعافر ، بفتح الميم : حي من همدان ، لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع ، اسم تنسب إليه الثياب فيقال :
ثوب معافري . . . لدخول ياء النسبة ولم تكن في الواحدة . من ولده جند بن شهران بن المعافر « 1 » ) .
* * *
فُعَّل ، بضم الفاء وفتح العين مشددة
و
[ العُفَّى ]
: جمع : عاف ، وهو الدارس ، قال :
ودويَّةٍ غبراء خاشعةِ الصُّوى * لها قُلُبٌ عُفَّى الحياضِ أُجُوْن
خاشعة الصُّوى : أي لصقت بالأرض من طول الزمان .
* * *
فَعّال ، بفتح الفاء وتشديد العين
ط
[ العَفَّاط ]
: الألكن .
* * *
و [ فَعّالة ] ، بالهاء
ق
[ العفّاقة ]
: الاست ، يقولون للضارط :
كذبت عفّاقتك .
* * *
فاعِل
و
[ العافي ]
: طالب المعروف ، والجميع :
عفاة .
هامش
( 1 ) وأهلها المعافريون نسبة إلى البلاد وإلى المعافر بن يعفر المذكور ، ونقوش المسند تذكر المعافر والمعافريين من أوائل العصر السبئي إلى أواخر العصر الحميري ، وانظر الموسوعة اليمنية : ( 2 / 880 - 881 ) وصفة جزيرة العرب :
( 207 - 210 ) ومجموع الحجري : ( 1 / 32 - 240 ) .
وما بين القوسين جاء حاشية في الأصل ( س ) وأولها ( جمه ) رمز ناسخها ، وليس في آخرها ( صح ) ولم ترد في بقية النسخ ، وهي مأخوذة من كلام الجوهري ، والمعافر ليست من همدان .