ومن ذلك قيل في عبارة الرؤيا : إن عَضُد الإنسان أخوه أو ولده أو ناصره .
وأعضاد كل شيء : ما يشد حواليه من بناء ونحوه مثل أعضاد الحوض : وهي صفائح حجارة تنصب حوله ويقال :
واحدها : عَضُد ، قال لبيد :
راسِخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ * ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ « 1 »
* * *
و [ فَعِلٌ ] ، بكسر العين
د
[ العَضِد ]
: لغة في العَضُد .
ل
[ العَضِل ]
: رجل عَضِلُ الساق : أي عظيم العضلة .
* * *
ومما ذهب آخره فعوض هاءً لازمة بكسر أوله
و
[ العِضَة ]
: واحدة العِضاه « 2 » ، حذفت منها الهاء وهي فيها أصلية . قال بعضهم :
وتجمع على عضوات .
وأما قول اللّه تعالى :
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
« 3 » فواحدتها : عضة مثل عِزَةٍ وعزين . قال أبو عبيدة : عضين من عَضّيته إذا فرقته ، وهو من العضو ، والمحذوف عنده واو والتصغير : عُضَيَّة .
ومعنى عضين : أي فرقاً لأنهم آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه .
قال ابن عباس : أي فرقاً جعلوا بعضه شعراً وبعضه سحراً وبعضه أساطير الأولين فجعلوه أعضاءً كما يعضَّى الجزور .
وقال الكسائي : عضين من عَضَهْتُ الرجلَ : أي رميته بالبهتان ، لأنهم بهتوا كتاب اللّه تعالى . والتصغير عنده :
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 143 ) واللسان ( عضد ) ، والسَّبَلُ : المطر . والبيت في وصف حوض الماء .
( 2 ) العِضَةُ وجمعها : العِضاة كما في اللسان هي : كل شجر كبير له شوك . ولمزيد من التفريق بين العِضّة بتاء التأنيث والعَضَه بالهاء انظر مادة ( عضه ) في المعجمات .
( 3 ) آية من سورة الحجر : 15 / 91 وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( 3 / 137 ) .