فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين
ب
[ العَصَب ]
: جمع : عَصَبَة .
وعَصَبُ الناسِ : خيارهم .
ر
[ العَصَر ]
: الملجأ .
ل
[ العَصَل ]
: في كتاب الخليل : العَصَل :
جمع عَصَلة : وهي شجرة إذا أكل البعير منها أسلحته ، قال حسان « 1 » :
تخرج الأضْياح من أستاههم * كسُلاحِ النِّيب يأكُلْنَ العَصَل
والعَصَل : واحد الأعصال : وهي الأمعاء .
و
[ العَصَا ]
: معروفة ، يقال : عصَا وعصوان وعُصيّ بضمها . ويقال : إنها لغة تميم ، قال اللّه تعالى : فألقوا حبالهم وعُصِيَّهم « 2 » .
والعَصَا : الاجتماع والائتلاف . يقال :
فلان يَشُّقّ عَصَا المسلمين : أي يُفرق جماعتهم ،
وفي الحديث « 3 » : « إيّاكَ وقَتيلَ العَصَا »
: أي الذي يفارق الجماعة فيقتل .
ويُعبر بالعَصَا عن الضّرب . يقال : راعٍ لين العصا : إذا كان قليل الضرب للماشية .
و
في الحديث « 4 » : « قالت فاطمة بنت قيس القرشية للنبي عليه السلام : إن معاوية وأبا جهم خطباني ، فقال : أما أبو جهم فلا يرفع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك ولكن انكحي بأسامة بن زيد فنكحت به »
.
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 181 ) ، واللسان ( عصل ) ، والأضياح : الألبان الممذوقة .
( 2 ) من آية من سورة الشعراء : 26 / 44فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَوقراءة كسر العين والصاد فيعِصِيَّهُمْهي قراءة الجمهور كما في تفسير آية سورة طه : 66 في فتح القدير : ( 3 / 362 ) .
( 3 ) هو بلفظه من حديث صلة بن أشيم في النهاية لابن الأثير : ( 3 / 250 ) ، والفائق للزمخشري : ( 2 / 440 ) وقال : معناه : إياك أن تكون قاتلًا أو مقتولًا في شق عصا المسلمين .
( 4 ) حديث أبي جهم أخرجه أحمد في مسنده ( 6 / 413 ) وانظر النهاية لابن الأثير : ( 3 / 250 ) .