الأفعال
[ المجرّد ]
فعَل ، بالفتح ، يفعُل بالضم
ب
[ عَزَبَ ]
عنه عزوباً : أي غاب ، قال اللّه تعالى :
وَما يَعْزُبُ
عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ « 1 » كلهم قرأ بفتح الرَّاء عطفاً على
« مِثْقالِ ذَرَّةٍ »
غير حمزة ويعقوب فقرأا بالرفع عطفاً على الموضع لأن
« مِنْ »
زائدة للتوكيد . وأجمعوا على القراءة بالرفع في سورة سبأ « 2 » لأنها ليس فيها « من » وقرأ الأعمش بالفتح في سورة سبأ أيضاً عطفاً على
« ذَرَّةٍ »
وقرأ يعقوب في المجادلة :
وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ
« 3 » بالرفع .
ويقال : عَزَبَ عن فلان حلمه : إذا لم يحلُم .
[ عَزَبَ ] فلانٌ : إذا بَعُد .
والعازب : الكلأ البعيد .
وشاة عازب : بعيدة في المرعى .
وإبل عزوب : لا تروح مع الحيِّ .
ويقال : عَزَبَ طُهر المرأة : إذا غاب عنها زوجُها ، قال « 4 » :
والمحصناتُ عوازب الأطْهارِ
هامش
( 1 ) من آية من سورة يونس : 10 / 61وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ. وانظر في قراءتها فتح القدير : ( 2 / 435 ) .
( 2 ) الإشارة إلى آية من سورة سبأ : 34 / 3 ، وانظر في قراءتها فتح القدير : ( 4 / 302 ) .
( 3 ) من آية من سورة المجادلة : 58 / 7أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. بالجرِّ بالفتحة - لأنه اسم لا ينصرف - هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير : ( 5 / 182 ) .
( 4 ) عجز بيت للنابغة في ديوانه : ( 105 ) واللسان والتاج ( عزب ، علف ) صدره :شُعَبُ العِلافِيَّات بينَ فُرُوجِهِمْوالعِلافيات : الرِّحالُ العظيمة نسبة إلى عِلافِ بن حلوان بن قضاعة لأنه أول من اتخذها .