المعتري ضوءَ نارٍ وهي بارزة * تحت السماء إذا ماضُنَّ بالعَرَمِ
ن
[ العَرَن ]
: شِقاقٌ يأخذ في رِجل الدابة فوق الرسغ .
و
[ العَرا ]
: الساحة والفناء .
* * *
[ وفَعَلَة ] ، بالهاء
ف
[ عَرَفة ]
: بمكة ، وجمعها : عرفات ، قال اللّه تعالى
فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ
« 1 »
وقيل : سُمِّيت عَرَفة لأن اللّه تعالى قال لإبراهيم عليه السلام لما أراه المناسك :
أعرفت ؟ قال : نعم .
و
في الحديث « 2 » عن النبي عليه السلام : « الحج عرفات »
. قال الفقهاء : الوقوف بعرفات من فروض الحج التي لا يصح إلا بها . واختلفوا في جواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة للحجاج مع غير إمام ، فقال أبو حنيفة : لا يجوز إلا مع الإمام ، وقال : أبو يوسف ومحمد والشافعي ، ويجوز الجمع لهم منفردين أو مع إمام .
ق
[ العَرَقة ]
: واحدة العَرَق من كل شيء .
والعَرَقَة : النَّسْع المضفور ، والجميع :
عَرَقات ، قال أبو كبير الهذلي « 3 » :
نعدو فنتركُ في المزاحف مَنْ ثوى * ونُمِرُّ في العَرَقات من لم يُقْتَل
هامش
( 1 ) من آية من سورة البقرة : 2 / 198لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ . . .الآية .
( 2 ) هو من حديث بُكَير بن عَطَاء عن عبد الرحمن بن يَعْمر الدَّيلي ، عند أبي داود في المناسك ، باب : من لم يدرك عرفة ، رقم ( 1949 ) والترمذي في الحج ، باب : ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج ، رقم ( 889 ) وقال : « هذا حديث حسن صحيح ، ولا نعرفه إلا من حديث بكير بن عَطاء » .
( 3 ) ديوان الهذليين : ( 2 / 96 ) ، واللسان ( عرق ) ، ورواية أوله فيهما :« نَغْدُو . . . »بالغين المعجمة .