ويقال : كن بطِلْع الوادي .
والطِّلْع : كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه « 1 » . عن الأصمعي .
ق
[ الطِّلْق ]
: يقال : هو طِلْق ، بالقاف :
أي حلال .
* * *
فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين
ح
[ الطَّلَح ]
: النِّعْمَة ، قال الأعشى « 2 » :
كم رأينا من أناس قبلنا * ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ
أي بنعمة في قول بعضهم .
وقال بعضهم : طَلَح : اسم موضع « 3 » وذو طَلَح : اسم موضع « 4 » في قول الحطيئة « 5 » :
ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ * حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر
وليس في هذا جيم .
ف
[ الطَّلَف ]
: الهَدْرُ من الدماء ، يقال :
هامش
( 1 ) في اللسان : الطَّلع من الأرضين : كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه . . . وطلع الأكمة : ما إذا علوته منها رأيت ما حولها .
( 2 ) ديوانه : ( 89 ) ، وروايته :« . . . هلكوا »بدل« . . . قبلنا »، وكذلك في اللسان ( طلح ) ، وفي الديوان وياقوت :
( 4 / 38 )« . . . المرء . . . »بدل« . . . الملك . . . »وفي اللسان« . . . الملك . . . ». ( 3 ) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان ( طلح ) ، وقيل : أراد الأعشى « في ذي طلح » فحذف ذي ، وانظر ياقوت : ( 4 / 38 ) وبيت الأعشى هناك .
( 4 ) قال ياقوت : ( 4 / 38 ) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة .
( 5 ) ديوانه : ( 802 ) ، من أبيات له في استعطاف عمر رضي اللّه عنه ، ويروى فيه :« . . . بذي مرخ »و« . . . ذي أمر »و« . . . ذي سلم »بدل« . . . ذي طلح »، ويروى أيضا« زغب الحواصل . . . »بدل« حمر الحواصل . . . ».