ه
[ الشَّفَة ]
: أصل الشفة شَفْهَة فحذفت الهاء ، لأن تصغيرها شُفَيْهة ، وجمعها شفاه . وقيل : الذاهب من الشفة واوٌ ، والجميع : شَفَوات ، ومن ذلك قولهم :
رجلٌ أشْفى : إِذا كان لا تنضم شفتاه ، كالأروق ، وهو قول الخليل ؛
وفي الحديث « 1 » عن النبي عليه السلام : « في الشفتين الدية »
. والنسبة إِلى الشفة : شفهي وشفوي .
* * *
فُعْلٌ ، بضم الفاء
ر
[ الشُّفْر ]
: شُفْر كل شيء حَرْفُه .
وشُفْر الرَّحِم : منبَت أشاعره .
وشُفْر السيف : حَدُّه .
وشُفْر العين : منبت الهُدْب منها .
والجميع : الأشفار .
* * *
و [ فُعْلة ] بالهاء
ر
[ الشُّفْرة ]
: يقال : خادم القول شُفْرَتهم .
ع
[ الشُّفعة ]
: يقال : قضى له القاضي بالشُّفْعَة . قال ابن دريد « 2 » : سميت شُفْعَةً لأنه يَشْفع مالَه بها ،
وفي الحديث « 3 » عن النبي عليه السلام : « الشُّفْعَة في كل شِرك وحائط »
. قال بعضهم : تجب الشفعة في كل شيء . وقال أبو حنيفة وأصحابه
هامش
( 1 ) هو في النسائي في القسامة ، باب : العقول ( 8 / 57 - 60 ) .
( 2 ) الجمهرة : ( 3 / 60 ) وانظر اللسان ( شفع ) وقيل : الشفعة الزيادة لأن الوتر يصير بها شفعاً وقيل : إِنها من الشفاعة .
( 3 ) هو بلفظه من حديث جابر ، أخرجه مسلم في المساقاة ، باب : الشفعة ، رقم ( 1608 ) وأبو داود في البيوع ، باب : الشفعة ، رقم ( 3513 و 3514 ) وأحمد في مسنده ( 3 / 316 ) ، وانظر في ( الشفعة ) قول الشافعي :
الأم : ( 8 / 218 - 220 ) ، ومالك : كتاب الشفعة : ( 2 / 713 - 718 ) ، وقارن مع الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير للسياغي : ( 3 / 335 ) ؛ والبحر الزخار : ( 4 / 3 - 28 ) .