قلت ما قلت »
. أراد : أَن الشيطان أخذ بناصيته حتى أوقعه في العُجْب بنفسه .
وسَفَع رأسه بالعصا .
وسفعته النار : إِذا غيرت لونَه ، وسفعته السَّموم كذلك .
وسفَعَ الطائرُ طريدته : أي لطمها .
* * *
فَعِل بالكسر ، يفعَل بالفتح
د
[ سَفِدَ ]
: الطائر أنثاه سِفاداً « 1 » .
وكذلك غيره من البهائم .
ه
[ سَفِه ]
: السَّفَهُ والسَّفَاهة : الجهل .
يقال : سَفِه رأيَهُ ، وسَفِه نفسَهُ : إِذا حملها على الجهل ، قال اللّه تعالى :
إِلَّا مَنْ سَفِهَ
نَفْسَهُ « 2 » . قال الأخفش : معناه :
سَفِهَ
نَفْسَهُ : أي فعل بها ما صار به سفيهاً . وقال الزَّجاج :
تقديره : سَفِه في نفسه فحذف حرف الجر فنصب كقوله تعالى :
وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ
« 3 » : أي على عقدة النكاح . وقال المبرد وثعلب : سَفِه ، بكسر الفاء يتعدى ، وبضمها لا يتعدى .
وقيل : أي جهل نفسه وما فيها من الدلالة على أن له صانعاً . وقال أبو عبيدة : أي أهلك نفسه . وأصل السفه الخفة من قولهم : ثوب سفيه : أي خفيف النسج ، فسمي خفة الحلم سفهاً .
ويقال : سَفِه الشرابَ : إِذا أكثر منه فلم يَرْو .
هامش
( 1 ) أي : نزا عليها واعتلاها ، يقال : سفدها سَفْداً ، وسفدها سِفاداً - اللسان ( سفد ) .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 130وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( 1 / 144 ) .
( 3 ) سورة البقرة : 2 / 235. . . وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ . . .. وذُكر هذا المعنى في فتح القدير : ( 1 / 224 ) ، وذَكر عن سيبويه أن حَذفاً على حذف لا يقاس عليه ، وأورد أقوالًا أخرى .