وقيل : سجودها لأنه يُسْجَد « 1 » من أجلها .
ويقال : سجدت النخلة : إِذا مالت ، ونخلٌ سواجد . قال الفراء في قوله تعالى :
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ
« 2 » أي : يستقبلان الشمس ويميلان معها حين ينكسر الفيء .
وسجود كل شيء من الحيوان والجماد : دوران ظله .
والسجود : التحية ، وكانت تحيتهم السجود بمنزلة المصافحة لنا اليوم . ومنه قوله تعالى :
وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً
، « 3 » قال أسعد تُبَّع « 4 » :
قد كان ذو القرنين جدي مسلماً * ملكاً تدين له الملوك وتسجد
وقوله تعالى :
وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ * « 5 » قيل : إِنه كان مثل السجود في الصلاة تكريماً لآدم عليه السلام ، وليس سجود عبادة ، وقيل :
السجود الذي أُمروا به لآدم هو الخضوع له كقوله :
هامش
( 1 ) في ( د ) وحدها : « يُسْجَد للَّه من أجلها » .
( 2 ) سورة الرحمن : 55 / 6 .
( 3 ) سورة يوسف : 12 / 100وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً . . ..
( 4 ) البيت من قصيدة له قافيتها دال مكسورة ، وستأتي أبيات منها في الحديث عن ( ذي القرنين ) عند المؤلف ورواية البيت مع ما بعده كما يلي :قد كان ذو القرنينِ جديَ قد أتى * طرفَ البلادِ من المكانِ الأبعدِ
مَلَكَ المغاربَ والمشارقَ يبتغي * أسبابَ أمرٍ من حكيمٍ مرشدِوجاء رواية البيت في شرح النشوانية : ( 108 ) كما في المتن ، وأما روايته مع ما بعده عند الهمداني في الإِكليل : ( 8 / 260 ) فهي :إِذْ كان ذو القرنينِ جَدِّيَ مسلماً * فمتى تراهُ لهُ المقاولُ تسجدِ
طاف المشارقَ والمغاربَ عالماً * يبغي علوماً من كريم مرشدِورواية عجزه في اللسان ( سجد ) :ملك تدين له الملوك وتسجدُ. ( 5 ) سورة البقرة : 2 / 34وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ.