والكسائي :
وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا
وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا « 1 » بالفتح والباقون بالضم ، واختلف عن عاصم في هذه الأربعة في « الكهف » و « يس » فكان أبو بكر يروي بالضم فيهن جميعاً ، وكان حفص يفتحهن جميعاً .
السَّدُّ : سلة من قضبان ، والجميع :
سِداد وسُدود .
ر
[ السَّرُّ ]
: يقال : رجل بَرٌّ سَرٌّ : أي يَبَرُّ ويَسُرُّ .
ك
[ السَّكُّ ]
: المسمار ، قال :
ومشدودةُ السَّكِّ مثلُ الأضاة * لَبُوْسيَ في كلِّ يومٍ عبوس
م
[ السَّمُّ ]
: الثقب ، يفتح ويضم ، قال اللّه تعالى :
حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ
الْخِياطِ « 2 » يقرأ بالفتح والضم .
والسَّمُّ : الشق ، والجمع : سُموم .
والسَّم : القاتل يفتح ويضم والجمع :
سِمام .
ويقال : ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرك : أي ما له همٌّ غيرك .
* * *
و [ فَعْلة ] ، بالهاء
ب
[ السَّبَّةُ ]
: مضت سَبَّةٌ من الدهر : مثل سَنْبَةٌ . [ وما رأيته منذ سَبَّة من الدهر :
أي منذ زمن .
هامش
( 1 ) سورة يس : 36 / 9 ، وتمامها. . . فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَوأثبت الشوكاني في فتح القدير :
( 4 / 359 ) القراءة بضم السين ، وقال : « والسد بضم السين وفتحها لغتان . » .
( 2 ) سورة الأعراف : 7 / 40. . . وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَوذكر الشوكاني في فتح القدير : ( 2 / 204 ، 205 ) قراءة ثالثة بكسر السين في سِمِّ ، وأثبت القراءة بالفتح .