و
[ الرِّشْوَةُ ]
: أخذ الجُعْلِ على الحكم .
* * *
فَعَلَ ، بفتح الفاء والعين
د
[ الرَّشَد ]
: الرشاد ، قال اللّه تعالى :
وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً
« 1 » ، وقرأ حمزة والكسائي :
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ
« 2 » بالفتح ، والباقون بضم الراء وسكون الشين . قال سيبويه والكسائي :
الرُّشْد والرَّشَد : لغتان مثل السُّخْط والسَّخَط . وقال أبو عبيد : فرق أبو عمرو بين الرُّشْد فقال : الرُّشد ، بالضم :
الصلاح ، والرَّشَد بالفتح : في الدين .
وحكى غيره عن أبي عمرو أنهما لغتان بمعنىً ، إِلا أنه قال : إِذا كان الرُّشْد وسط الآية فهو مسكَّن ، وإِذا كان رأس الآية فهو محرك ، يعني مثل قوله :
وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً
« 1 » بالفتح ، وعن الحسن والشعبي أنهما قرأا : وَقَدْ تَبَيَّنَ الرَّشَدُ مِنَ الْغَيِّ « 3 » .
م
[ الرَّشَم ]
: أَوَّلُ ما يظهر من النَّبت .
همزة
[ الرَّشَأ ]
، مهموز : وَلَدُ الظَّبْيَةِ الذي قَدْ تَحَرَّكَ ومشى ، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ :
تَسْرِقُ الطَّرْفَ بِعَيْنَيْ رَشَأٍ * أحور المُقْلَةِ مَكْحُولِ النَّظَرْ
* * *
الزيادة
مَفعَل ، بفتح الميم والعين
هامش
( 1 ) سورة الكهف : 18 / 10 .
( 2 ) سورة الأعراف : 7 / 146. . وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا . .. وانظر فتح القدير : 2 / 233 .
( 3 ) سورة البقرة : 2 / 256 والقراءة بالسكون هي قراءة الجمهور .