ل
[ ذَلَّ ]
: [ الذُّل ] : نقيض العز ، يقال :
ذل ذُلًّا وذِلَّة ومَذَلَّةً فهو ذليل .
والذِّل ، بكسر الذال : مصدر ذَلَّ الدابةُ فهو ذلول .
م
[ ذَمَّ ]
: الذميم : مثل الذنين .
ن
[ ذَنَّ ]
: الذنين : الذي يسيل من الأنف ، قال الشماخ « 1 » :
تُوائل « 2 » مِنْ مِصَكٍّ « 3 » [ أنْصَبَتْهُ ] « 4 » * حوالبُ « 5 » أسْهَرَيْهِ « 6 » بالذَّنينِ
* * *
فَعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح
ن
[ ذَنَّ ]
: الأذَنُّ : الذي يسيل مَنْخِراه .
يقال : ذَنِنْتُ ذَنَناً .
ويقال : الذنَّاء : المرأة التي لا ينقطع حيضُها .
* * *
الزيادة
الإفعال
ل
[ الإِذلال ]
: أذله فذل ، وأذل الرجلُ :
أي صار أصحابه أذلاء .
هامش
( 1 ) الشماخ بن ضرار ، ديوانه : ( 326 ) ، واللسان ( ذنن ، سهر ) والتكملة والتاج ( سهر ) .
( 2 ) تُوائِل : تنجو عدواً ، والبيت في وصف أتان .
( 3 ) المِصَكُّ : الشديد القوي ، وهو هنا وصف : للحمار الذي يطلب الأتان .
( 4 ) كانت في ( س ) و ( ت ) : ( أسهرته ) وهو سهو لأنه في ( د ) و ( م ) و ( ل ) و ( ك ) وغيرها ( أنصبته ) وكذلك في الديوان ، ولهذا أثبتناها .
( 5 ) حوالب ، من : تحلَّب الماء أو الدمع ونحوهما ؛ أي : تجمع .
( 6 ) جاء في ( ل ) و ( ك ) : ( أَسْهَرَتْهُ ) وأثبتنا ( أَسْهَرَيْهِ ) من ( س ) و ( د ) و ( م ) وغيرها . وهي في الديوان واللسان والتكملة والتاج ( أَسْهَرَتْهِ ) ، وشُرِحَت فيها الكلمة بأن الأَسْهَرَيْن هما : الذَّكر والأنف ، ويقال :
عرقان في الذكر يجري فيهما المني وقيل عرفان في الأنف يجري فيهما المخاط وما ينزل من الأنف من ماء وقيل عرقان في العين . وجاءت الكلمة في اللسان ( ذنن ) : أَسْهَرَتْهُ ولكنه ذكر أنه يروى فيها أسْهَرَيْه .