الزيادة
الإِفعال
م
[ الإِحكام ]
: أحكمت الأمر : أبرمته .
والمحكم من القرآن في قوله تعالى :
مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ
« 1 » فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في كتابنا المعروف بالتبيان في تفسير القرآن ، وأصحها : أن المحكم ما هو قائم بنفسه لا يفتقر إِلى استدلال . كقوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
« 2 » إِلى آخر السورة ، والمتشابه ما يفتقر إِلى الاستدلال .
وأحكمت الدابة : إِذا منعتها بالحَكمة .
قال زِهير « 3 » :
القائدُ الخيلَ منكوباً دوابرها * قد أُحكمت حكمات القِدّ والأَبَقا
أراد : حكماتِ الأبق فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه .
ويروى :
محكومة حكمات القِدّ . . .
. وأحكمت السفيه وحكمته بمعنىً : إِذا منعته مما أراده . قال جرير « 4 » :
أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم * إِني أخاف عليكم أن أغضبا
وكل ممنوع محكم .
همزة
[ الإِحكاء ]
: أحكأت العقدة ، بالهمز :
إِذا شددتها .
وأحكأت ظهري بإِزاري : أي شددته به . قال عدي بن زيد العبادي « 5 » :
أَجْلِ أنّ اللّه قد فضلكم * فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ
هامش
( 1 ) آل عمران : 3 / 7 .
( 2 ) الصمد : 112 / 1 .
( 3 ) شرح ديوانه لثعلب ، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة ( 46 ) من قصيدته التي يمدح فيها هرم بن سنان ؛ اللسان والتاج ( حكم ) .
( 4 ) ديوان جرير ( 47 ) ، والعين ( 3 / 67 ) ، واللسان ( حكم ) .
( 5 ) في ( نش ) و ( ت ) : « قال عدي » فقط ، والبيت له في الشعر والشعراء ( 74 ) ، واللسان والتاج ( أجل ، حكأ ، أزر ) .