قال اللّه تعالى :
فَيُحْفِكُمْ
تَبْخَلُوا « 1 » .
* * *
التفعيل
ض
[ التحفيض ]
: حَفَّضْتُ الشيءَ ، بالضاد معجمةً ، وحفضتُه أي : ألقيته . عن الأصمعي .
ل
[ التحفيل ]
: المحفَّلة : الشاة التي قد حُفِّلت : أي جُمع اللبنُ في ضرعها .
ونهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن التصرية والتحفيل
،
وفي حديث « 2 » ابن عمر عنه عليه السلام :
« من ابتاع مُحَفَّلَةً فهو بالخيار ثلاثاً ، فإِن ردّها رَدَّ معها مثل أو مثلي لبنها قمحاً »
. * * *
المفاعلة
ظ
[ المحافظة ]
على الصلوات : المواظبة عليها ، قال اللّه تعالى :
حافِظُوا
عَلَى الصَّلَواتِ « 3 » .
وحافظَ الرجلُ على حُرْمَته : إِذا حفظها ، محافظةً وحفاظاً .
* * *
الافتعال
د
[ الاحتفاد ]
: سيفٌ محتفِدٌ : أي سريع القطع ، قال الأعشى « 4 » :
ومحتفِد الوقعِ ذي هبّةٍ * أجادت جِلاه يد الصاقل
هامش
( 1 ) محمد : 47 / 37 .
( 2 ) هو من حديثه بهذا اللفظ ، وبمعناه وقريب من لفظه من طريق ابن مسعود وأبي هريرة أخرجه أبو داود في البيوع ، باب : من اشترى مصراة فكرهها ، رقم : ( 3446 ) ؛ وابن ماجة في التجارات ، باب : بيع المصراة رقم :
( 2240 ) ؛ أحمد في مسنده : ( 1 / 430 ، 2 / 248 ، 460 ) . وانظر غريب الحديث : ( 1 / 341 - 342 ) .
( 3 ) البقرة : 2 / 238 .
( 4 ) ليس في ديوانه ط . دار الكتاب العربي ، وهو له في العين : ( 3 / 185 ) ، واللسان والتاج ( حفد ) ، وفي الأول « الصَّيْقَلِ » . ونسب البيت للأعشى .