فُعْل ، بضم الفاء
ف
[ جُعْف ]
: حيّ من اليمن وهم ولد جُعْفِ « 1 » بن سَعْد العَشِيرة بن مَذْحِج .
ل
[ الجُعْل ]
: ما يجعل للإِنسان على عمل يعمله .
و [ فُعَل ] ، بفتح العين
ل
[ الجُعَل ]
: دويبّة ، والجميع جِعْلان « 2 » . وبها سمي الرجل جُعَلًا .
وفي الحديث « 3 » :
« لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عن عُبِّيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ وفَخْرِهم بالآباء أو لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ على اللَّهِ مِنْ الجِعْلانِ »
.
الزيادة
فاعلَة
ر
[ الجاعِرتان ]
: مَضْرِب الفرس بذنبه على فخذيه . وقال بعضهم : الجاعرة : حَلْقة الدُّبُر .
والجاعرتان من الإِنسان : الأَليتان « 4 » .
هامش
( 1 ) يقال جُعْف ويقال جُعْفي ، والأول هو الأصل ، والثاني أشهر ، وقد سبقت جعف في ( جَرْدان ) ونسبه هو :
جعف أو جعفيّ بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان - انظر مجموع الحجري - وقال القاضي محمد الأكوع : جعفي ككرسي ويقال لهم جُعْف : بطن من مذحج مساكنها وادي جردان ومنهم فرقة بنجران - انظر الوثائق اليمنية : ( 89 ) - وفي اللسان والتاج ( جعف ) جاءت الصيغتان في بيت شعر واحد غير منسوب هو :جعفٌ بنجران تجرُّ القنا * ليس بها جعفيّ بالمشرع( 2 ) في « س » و « ج » « الجُعلان » وفي بقية النسخ « جُعلان » .
( 3 ) طرف من حديث لأبي هريرة عند أبي داود ( كتاب الأدب ) في الأدب ، باب : في التفاخر بالأحساب ، رقم :
( 5116 ) .
( 4 ) أو حَرْفا الوركين المشرفان على الفخذ كما في المعاجم .