ل
[ الجُلَّة ]
: وعاء للتمر يتّخذ من الخُوص .
م
[ الجُمَّة ]
من الإِنسان : شعر رأسه .
والجُمَّة : القوم يسألون الدية ، قال « 1 » :
وجُمَّةٍ تَسْأَلُنِي أَعْطَيْتُ
ن
[ الجُنَّة ]
: الستر .
والجُنَّة : ما استترتَ به من السلاح كالتُرس ونحوه . ومن ذلك قال أهل العبارة : إِن السلاح كالدرع والبيضة والترس ونحوها مما يتوقى به في الحرب أمان لصاحبه مما يخاف من أعدائه .
فِعْل ، بكسر الفاء
د
[ الجِدّ ]
: نقيض الهزل .
وفي قنوت عمر « 2 » : « نَخْشى عَذَابَك الجِدَّ »
: أي الحق لا اللعب .
والجِدّ : الاجتهاد ، وهما مصدران .
ويقال : أجِدَّك تفعل كذا ؟ أي أجدّاً منك . قال الأصمعي : معناه : أبجِدّ منك هذا ؟ وقال أبو عمرو معناه : مالك ؟ ونصبه على المصدر : أي أتجد جِدًّا ؛
قال أبو بكر يرثي النبي عليه السلام :
أَ جِدَّكَ ما لِعَيْنِكَ لا تَنَامُ * كأَنَّ جُفُونَها فِيها كَلَامُ
ويقال : هو على جِدّ أَمْر : أي على عجلة .
ويقال : هو جيِّد جِدّاً ، يراد به المبالغة .
هامش
( 1 ) الرجز لأبي محمد الفقعسي كما في اللسان ( جمم ) وهو دون عزو في المجمل : ( 174 ) والمقاييس :
( 1 / 420 ) .
( 2 ) لم نجده بهذا اللفظ ، وانظر إِصلاح المنطق : ( 22 - 23 ) واللسان والتاج ( جدد ) .