الحسن . وروى حفص عن عاصم ترك الصرف في قوله :
أَلا إِنَّ ثَمُودَ
« 1 » وقوله :
أَلا بُعْداً لِثَمُودَ
« 2 » وقوله :
وَعاداً وَثَمُودَ
* « 3 » في الفرقان والعنكبوت ، وقوله في النجم :
وَثَمُودَ
فَما أَبْقى « 4 » . ووافق أبو بكر حفصاً في قوله :
أَلا بُعْداً لِثَمُودَ
وقوله :
وَثَمُودَ
فَما أَبْقى . وصرفهن الكسائي كلهن .
والباقون بالصرف فيهن إِلا قوله :
أَلا بُعْداً لِثَمُودَ
فلم يصرفوه ، ولم يختلفوا فيما سوى ذلك .
والصرف جائز على أنه اسم للحيّ ، وترك الصرف على أنه اسم للقبيلة ، وكلاهما جائز .
فَعِيل
ر
[ ثَمِيرٌ ]
: ابن ثمير : الليلة القَمْراء .
ل
[ الثميل ]
: جمع ثَمِيلة .
ن
[ الثمين ]
: الثُّمُن من الشيء ، قال « 5 » :
وأَلْقَيْتُ سَهْمِي بَيْنَهم حِينَ أَوْخَشُوا * فما كان لي في القَسْمِ إِلا ثَمِينُها
أوخشوا : أي خَلَطوا .
ويقال : شيء ثَمِينٌ : أي كثير الثَّمن .
و [ فعيلة ] ، بالهاء
هامش
( 1 ) سورة هود : 11 / 68 .
( 2 ) سورة هود : 11 / 68 ، وانظر فتح القدير : ( 2 / 509 ) وانظر فيه تفسير آية سورة الأعراف : ( 73 ) السابقة .
( 3 ) سورة الفرقان : 25 / 38 ، والعنكبوت : 29 / 38 .
( 4 ) سورة النجم : 53 / 51 .
( 5 ) البيت في اللسان ( وخش ) عن أبي عبيد ليزيد بن الطثرية .