الأفعال
[ المجرّد ]
فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما
ت
[ بَهَتَه ]
، بالتاء : إِذا قال عليه ما لم يفعله ، ولا يقال : بهت عليه « 1 » . وأما قول أبي النَّجْم لابنته :
سُبِّي الحَمَاةَ وابْهَتِي عليها * ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها
فقيل : إِن « على » مقحمة ، والمعنى :
وابهتيها .
وبُهِتَ « 2 » : إِذا تحيَّر وسكت ، قال اللَّه تعالى :
فَبُهِتَ
الَّذِي كَفَرَ « 3 » .
ر
[ بَهَر ]
: البَهْر : الغلبة .
وبَهَرَه الحِمْل : أي أوقع عليه البُهْر « 4 » .
وَبَهَر الرجلُ : إِذا برع وفاق ، قال « 5 » :
وقد بَهَرْتَ فلا تَخْفَى على أَحَدٍ * إِلا على أَحَدٍ لا يَعْرِفُ القَمَرا
ويقال : بَهَرَت فلانة النساء : إِذا غلبتهنّ حسناً وجمالًا .
وبَهَرَ القمرُ : أي أضاء .
ز
[ بَهَزَ ]
البَهْز : الغلبة والدفع ، قال رؤبة « 6 » :
هامش
( 1 ) انظر التكملة واللسان والتاج ( بهت ) ، وأجاز بعض اللغويين تعدية بهت بعلى لشبهه بفعل يقاربه وهو افترى ، وذلك مثل قوله تعالى :فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِفجاء الفعل خالف متعدياً بعن لشبهه في المعنى بالفعل خرج ، وبهت : مثل افترى .
( 2 ) وسيأتي ذكرها أيضاً في ( بَهِتَ ) .
( 3 ) سورة البقرة : 2 من الآية 258 .
( 4 ) أي : تتابُعُ النَّفَسِ .
( 5 ) ذو الرمة ، ديوانه : ( 2 / 1163 ) وروايته : « حتى بهرت » و « قد بهرت » رواية التكملة ، كذلك جاء في اللسان عن الجوهري ، وذكر محقق الديوان أنه يروى أيضاً : « حتى ظهرت . . »
( 6 ) ديوانه : 63 ، واللسان ( بهز ، ضزز ) .