من شَمّ أبوال الأَراويّ ، قال الشاعر « 1 » :
فَقُلْتُ لِكَنَّازٍ تَوَكَّلْ فَإِنَّهُ * أَباً لا إِخَالُ الضَّأْنَ مِنْهُ نَوَاجِيا
وأصله : أَبَوٌ ، فأَبدلت الواو ألفاً .
وكذلك نحوه من معتل اللام .
والأَبُ : الوالدُ « 2 » واحد الآباء . وأصله :
أَبَوٌ ، وقيل : أصله : أَبْوٌ ، بسكون الباء مثل عَدْو ( قال اللَّه تعالى :
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ
« 3 »
وقال علي كرم اللَّه وجهه :
الناسُ من جهةِ التمثيلِ أكفاءُ * أبوهمُ آدم والأم حواء ) « 4 »
وتثنيته : أَبَوان ، بفتح الباء ، قال اللَّه تعالى :
وَوَرِثَهُ أَبَواهُ
« 5 » .
هامش
( 1 ) ابن أحمر ، شعره ( 172 ) ، وروايته :أقول لكنَّازٍ توقل فإِنهورواية اللسان في ( أبو ) كرواية المؤلف ، إلا أن فيها : « تدَكَّل » مكان « توكَّل » عند المؤلف و « توقَّل » في الديوان .
( 2 ) « الوالد » في الأصل ( س ) و ( لين ) وليست في بقية النسخ .
( 3 ) سورة عبس : 80 الآية 35 .
( 4 ) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) وفي ( لين ) ولم يأت في بقية النسخ ، وبعده جاء في حاشية الأصل ( س ) وفي متن ( لين ) ما نصه :أيها الفاخر جهلًا بالنسبْ * إِنما الناسُ لأمٍّ ولأبْ
هل تراهمْ خُلقوا من فضةٍ * أو حديدٍ أو نحاس أو ذهب
فترى فضلهم في خلقهم * هل سوى لحمٍ وعظمٍ وعصب
إِنما الفخر بعقلٍ راجحٍ * وبأخلاق حسان وأدب
ذاك من خُصَّ به من بينهم * فاز بالفضل عليهم وغلبوتثنيته : أبوان بفتح الباء ، قال اللَّه تعالى :وَوَرِثَهُ أَبَواهُ[ سورة النساء : 4 / 11 ] يعني أباه وأمه ، وفي الحديث : « فأبواه يهودانه . . » وأما قوله تعالى :وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ[ سورة يوسف : 12 / 100 ] ، فيعني : أباه وخالته . وجمعه : آباء . قال اللَّه تعالى :آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ *[ سورة النساء : 4 / 11 ] . وفي الحديث : « إِن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . . » قال الفرزدق :أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إِذا جمعتنا يا جرير المجامعوأما قوله تعالى حاكياً عن يوسف عليه السلام :يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً[ سورة يوسف :
12 / 4 ] ، فكلهم قرأ . . . إِلخ .
( 5 ) سورة النساء 4 من الآية 11 .