وجاءَنا نِظَامٌ من « 8 » جَرَادٍ : وهو الكَثِيْرُ ، الواحِدُ نَظْمٌ .
والنَّظْمُ : اسْمٌ لبَعْضِ كَوَاكِبِ الثُّرَيّا .
والنَّظْمُ « 9 » من الأرْضِ : ما كانَ من غُدْرَانٍ صِغَارٍ وَصَلَ بَعْضُها إلى بَعْضٍ فصارتْ مَنْظُوْمَةً ، وكذلك النَّظِيْمُ والنِّظَامُ من الأرْضِ : مِثْلُ الأوْدِيَةِ .
والنَّظِيْمُ : اسْمُ مِيَاهِ « 10 » العَرَبِ ، ومنه : يَوْمُ النَّظِيْمِ .
والنَّظِيْمَةُ في قَوْلِ عَدِيٍّ « 11 » : اسْمُ مَكانٍ .
مظن
:
مُهْمَلٌ عنده « 12 » .
الخارزنجيُّ : مَوْضِعُ كذا مَعَانٌ ومَظَانٌ - وجَمْعُه مُظُنٌ - : أي مَعْلَمٌ منه .
والمَعْرُوْفُ في هذا تَشْدِيْدُ النُّوْنِ ، وقد ذُكِرَ في بابِ المُضَاعَفِ .
هامش
( 8 ) سقطت كلمة ( من ) من ك .
( 9 ) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك ، وفي م : والنَّظَمُ ( بالتحريك ) ، وفي التّهذيب والتّكملة والتاج : النُّظُمُ ( بضمّتين ) وكأنَّه جمع نظام .
( 10 ) كذا في الأُصول ، وهو مياهٌ متعدِّدة كما في معجم البلدان ، ولذلك عدَّه المؤلّف « اسم مياه العرب » ولم يقل : من مياه العرب .
( 11 ) هو عديّ بن الرقاع ، وقد ورد في ديوانه : 257 ، ونصُّ البيت فيه :وعون يباكرن النظيمة مربعاً * جزأْنَ فلا يشربن إلَّا النقائعا( 12 ) لم ترد كلمة ( عنده ) في م .