والآبِلُ : ذو الإِبِلِ . والأَبِلُ - مَقْصُوْرٌ - : الحاذِقُ برِعْيَةِ الإِبِلِ الرَّفِيْقُ بسِيَاسَتِها ، وهو صاحِبُ الإِبِلِ أيضاً .
والأَبِلُ « 15 » - أيضاً - والآبِلُ : الحاذِقُ ، أَبِلَ يَأْبَلُ « 16 » إبَالَةً وإبَالًا .
ولا يَأْتَبِلُ : لا يَثْبُتُ على الإِبِلِ . ولا يَتَأَبَّلُ : لا يُحْسِنُ رِعْيَتَها « 17 » .
وهو « آبَلُ من حُنَيْفِ الحَنَاتِمِ » « 18 » : وهو رَجُلٌ من بَني تَمِيْمٍ .
وتَأَبَّلَ إبِلًا : اتَّخَذَها . وأَبَّلَ تَأْبِيْلًا : كَثُرَ إبِلُه .
وإذا أُهْمِلَتِ الإِبِلُ قِيْل : أَبَلَتْ أُبُوْلًا وأُبِّلَتْ تَأْبِيْلًا . وهي إبِلٌ أُبَّلٌ .
ولفُلانٍ إبِلٌ : أي له مائةٌ من الإِبِلِ ، وإبِلَانِ : مائتَانِ .
وفي الحَدِيْثِ « 19 » :
« تَجِدُونَ النّاسَ كإبِلٍ مائةٍ ليس فيها رَاحِلَةٌ »
، وقيل : هي الرّاعِيَةُ التي تَجْتَمِعُ .
والإِبِلُ : السَّحَابُ ؛ في قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ :
أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ
كَيْفَ خُلِقَتْ « 20 » .
والأُبُوْلُ : طُوْلُ الإِقَامَةِ في المَرْعى والمَوْضِعِ ، وحِمَارٌ آبِلٌ : مُقِيْمٌ لا يَبْرَحُ يَجْتَزِىءُ « 21 » عن الماءِ .
وتَأَبَّلَ الرَّجُلُ عن امْرَأَتِه : كذلك ؛ أي تَرَكَ نِكَاحَها .
والأَبْلُ : الرُّطْبُ ، وقيل : اليَبِيْسُ ، أَبَلَتْ تَأْبِلُ وتَأْبُلُ « 22 » أَبْلًا وأُبُوْلًا ؛ فهي
هامش
( 15 ) ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بكسر الهمزة وسكون الباء ، فإن صَحَّ ذلك ولم يكن فيه سهو فربَّما كان عطفاً على صدر الكلام ؛ أي إنَّ الإِبْلَ لغة في الإِبِلِ .
( 16 ) ضُبط الفعل المضارع في الأصلين بكسر الباء ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات .
( 17 ) من قوله : ( وهو صاحب الإِبل أيضاً ) إلى قوله هنا : ( لا يحسن رعيتها ) سقط من ك .
( 18 ) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في المقاييس ومجمع الأمثال : 1 / 88 والمستقصى : 1 / 1 والأساس والتاج . وفي الأصلين ضُبطت ( آبل ) بكسر الباء ، وما أثبتناه هو ضبط المصادر المتقدمة .
( 19 ) ورد في المقاييس واللسان بنصِّ الأصل ، وبنصِّ « كالإبل المائة » في الفائق : 2 / 48 . وهو مَثَلٌ في مجمع الأمثال : 2 / 302 ولفظه فيه : « الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة » .
( 20 ) سورة الغاشية ، آية رقم : 17 .
( 21 ) في ك : لا يبرج يجترىء .
( 22 ) في ك : أبَلَتْ تأبُل ، وسقطت ( تَأبِل ) .