للقَوْلِ بَعْضِه ببَعْضٍ كما تُنَيْرِبُ الرِّيْحُ التُّرَابَ على الأرْضِ فتَنْسُجُه .
والنَّيْرَبى : الدّاهِيَةُ .
والنَّيْرَبُ : الرَّجُلُ الجَلْدُ « 17 » .
نبر
:
النَّبْرُ بالكَلَامِ : الهَمْزُ ،
وقال رَجُلٌ : يا نَبِيْءَ اللَّهِ ، فقال « 18 » - عليه السَّلَامُ - : « لا تَنْبُرْ « 19 » باسْمي »
. ورَجُلٌ نَبّارٌ بالكلامِ : فَصِيْحٌ بَلِيْغٌ .
والنَّبْرُ : الانْتِهَارُ والزَّجْرُ .
وانْتَبَرَ الجُرْحُ . والنَّبْرَةُ : شِبْهُ وَرَمٍ في الجَسَدِ .
والنَّبْرَةُ : وَسَطُ النَّثْرَةِ للنُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفَةِ .
والنِّبْرُ : ما يُنْبَرُ من طَعَامٍ أو فاكِهَةٍ ، والجَمِيْعُ الأنْبَارُ والأنَابِيْرُ . وأنْبَرْتُ الأنْبَارَ .
والأنْبَارُ : مَوْضِعٌ مَعْرُوْفٌ .
وكُلُّ شَيْءٍ ارْتَفَعَ فهو نَبْرَةٌ ؛ كما يَنْتَبِرُ الخَطِيْبُ على المِنْبَرِ . وسُمِّيَ مِنْبَراً لأنَّه نَبَرَ على مَنْ حَوْلَه . وكُلُّ شَيْءٍ رَفَعَ شَيْئاً فقد نَبَرَه .
والنِّبْرُ : ضَرْبٌ من السِّبَاعِ . والقُرَادُ ، وجَمْعُه أنْبَارٌ ونِبَارٌ . وهو من الرِّجَالِ :
القَصِيْرُ الفاحِشُ اللَّئِيْمُ .
ربن
:
أرْبَنْتُ الرَّجُلَ : أعْطَيْته رَبُوناً « 20 » - وهو دَخِيْلٌ « 21 » - ، وهو الأُرْبَانُ .
هامش
( 17 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بكسر اللّام ، والصواب ما أثبتنا ؛ إلَّا إذا كان المراد ( الجَلِيْد ) فوهم النسّاخ في ذلك فأسقطوا الياء . وهو ( الجليد ) في اللسان والقاموس .
( 18 ) ورد الحديث في العين والأساس والفائق : 3 / 401 واللسان والتاج .
( 19 ) هكذا ضُبط الفعل بضم الباء في الأصلين وفي القاموس ، وهو مكسور الباء نصّاً في التاج .
( 20 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بضم الرّاء ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات .
( 21 ) سقطت جملة ( وهو دخيل ) من ك .