وتُوْضَعُ « الذي » مَوْضِعَ الجَمِيْعِ فيُقال : هُمُ الذي كانُوا كذا : أي الَّذِيْنَ .
ويُقالُ في تَصْغِيْرِ ذاكَ : ذَيّاكَ ، وفي ذلك : ذَيّالِكَ ، وفي ذانِكَ : ذَيّانِكَ .
ويُوْضَعُ ذلك في مَوْضِع هذا ؛ ومَعْنَاه : ذَيّانِكَ .
ويقولونَ : أتَنْطَلِقُ أمْ كَذَاكَ : أي أمْ تَرى رَأْيَكَ .
وهو رَجُلٌ كَذَاكَ : أي دُوْنٌ .
وذَأَى يَذْأَى ذَأْياً : وهو ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ . ويُوْصَفُ به حِمَارُ الوَحْشِ يُقال : حِمَارٌ مِذْأىً - مَهْمُوْزٌ مَقْصُوْرٌ - .
وذَأَيْتُه ذَأْياً « 10 » وذَأَوْتُه : أي طَرَدْته وسُقْته . والذَّأْوُ : السَّوْقُ ، وحادٍ مِذْأىً .
وذَيَّأْتُ اللَّحْمَ وقد تَذَيَّأَ : إذا انْفَصَلَ عن العَظْمِ « 11 » بفَسَادٍ أو طَبْخٍ .
وتَذَيَّأَ وَجْهُه : إذا وَرِمَ وانْتَفَخَ « 12 » ثُمَّ تَشَقَّقَ ، وكذلك الثَّوْبُ إذا تَمَزَّقَ .
وذَوى النَّبْتُ يَذْوِي ذَيّاً : ذَبَلَ ولانَ وضَعُفَ ، وقيل : ذَأَى « 13 » العُوْدُ . وذَوِيَ البَقْلُ يَذْوى : لُغَةٌ غَيْرُ فَصِيْحَةٍ .
والذَّأْوَةُ : المَهْزُوْلَةُ من الغَنَمِ ، والجَمِيْعُ الذَّأَوَاتُ .
والذَّأْذَأَةُ : من قَوْلِكَ مَرَّ « 14 » يَتَذَأْذَأُ : أي يَضْطَرِبُ في المَشْيِ .
والذَّوَاةُ : قِشْرُ الحَنْظَلَةِ أو العِنَبَةِ . وقيل بالدال أيضاً .
وذَأَوْتُ المَرْأَةَ : إذا نَكَحْتها .
ما أوَّلُه الواو
وَذَأَتِ العَيْنُ عَنِ الشَّيْءِ تَذَأُ وَذْءاً : إذا نَبَتْ عنه . ووَذَأَتْهُ عَيْني .
هامش
( 10 ) في ك : وذابته ذاباً .
( 11 ) في الأصلين : عن اللحم ، والتَّصويب من المعجمات كافة .
( 12 ) في ك : وانتفق .
( 13 ) في الأصل : ذَأَ ، وفي ك : ذاء ، وما أثبتناه من المعجمات .
( 14 ) في ك : من قولك من يتذأذأ .