وتَمَسَّأَ الثَّوْبُ : أي تَفَسَّأَ .
ومَسَأَ على الشَّيْءِ : مَرَنَ عليه ، والماسِئُ : المارِنُ .
وتَمَسَّأْتُ الرَّجُلَ حَقَّه : أي أفْسَأْته إيّاه « 44 » .
مأس
:
مَأَسْتُ بَيْنَ القَوْمِ : هَيَّجْت بَيْنَهم الشَّرَّ ، في مَعْنى مَسَأْت .
ومَأَسْتُ الجِلْدَ : عَرَكْته .
ومَأَسَ الجُرْحُ يَمْأَسُ : اتَّسَعَ .
ومَأَسَ الظِّلُّ .
والمَأْسُ : النَّمِيْمَةُ ، أعْطَيْتُه مَؤُوْساً « 45 » . وهو الإفْسَادُ ، وضِدُّه المسُوْسُ « 46 » .
والمِمْأَسُ : السَّرِيْعُ .
سأم
:
سَئمَ الرَّجُلُ يَسْأَمُ : إذا مَلَّ وغَرِضَ ؛ سَأَماً وسَآمَةً ، فهو سائمٌ « 47 » .
يسم
:
اليَسُوْمِيُّ : الوَعِلُ ؛ نُسِبَ إلى يَسُوْمَ وهو صَخْرَةٌ مُنْكَرَةٌ .
والياسَمُ والياسَمِيْنُ .
سيم
:
الراعي يُسَيِّمُ الإبِلَ ويُسَوِّمُها : أي يَسْرَحُها « 48 » .
هامش
( 44 ) كذا وردت هذه الفقرة في الأصول ، ونصُّها في العباب والتكملة والقاموس : مَسَأْتُ حقَّه أنْسَأْته .
( 45 ) كذا وردت الكلمة في الأصول وبهذا الضبط ، ولم يتضح المراد من الإعطاء هنا ، وقد ذكرت المعجمات ان المؤوس - بفتح الميم - هو النمّام .
( 46 ) ضُبطت الكلمة في الأصل بضم الميم ، وفي م وك بفتحها ، ولم نهتد إلى المراد منها .
( 47 ) لم نجد اسم الفاعل ( سائم ) في المعجمات ، وهو في القاموس : سَؤوم .
( 48 ) وصحفت في م إلى : يسرجها .