والمُرَيَّشُ : البَعِيرُ الأزَبُّ « 33 » .
والرَّيْشَاءُ : الطَّوِيلةُ هُدْبِ العَيْنَيْنِ والأُذُنَيْنِ . وبَعِيرٌ أرْيَشُ .
وناقَةٌ مُرَيَّشَةُ اللَّحْمِ : أي قَليلةُ اللَّحْمِ .
ورَجُلٌ مُرَيَّشٌ : أي « 34 » ضَعِيفُ الصُّلْبِ .
وطائرٌ رَاشٌ : نَبَتَ رِيْشُه .
ورَيَّشْتُ النَّبْلَ .
والتَّرْيِيْشُ : أسْرٌ بالقِدِّ ، يُقال : رَيَّشْتُ القِرْبَةَ والهَوْدَجَ والرَّحْلَ « 35 » .
وأهْدى إليه ناقَةً ورَحْلَها بِرِيْشِه وبرِيَاشِه : أي بأدَاتِه .
وبُرْدٌ مُرَيَّشٌ : لِوَشْيٍ فيه .
وفي المَثَلِ « 36 » : « ألْصَقُ من رِيْشٍ على غِرَاءٍ » .
أشر ووشر
:
الوُشُرُ : لُغَةٌ في الأُشُرِ « 37 » .
وفي الحَدِيثِ « 38 » : « لَعَنَ اللّهُ الواشِرَةَ والمُؤْتَشِرَةَ »
وهي الآشِرَةُ [ 242 / ب ] تَأْشِرُ أسْنَانَها : أي تُصَيِّرُها ذَوَاتَ أُشُرٍ وهو تَحْزِيْزٌ في أطْرافِها . وفي المَثَلِ « 39 » : « أعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ بِدُرْدُرٍ » . وأُشُرُ الأسْنَانِ وأُشَرُها .
والمِيْشَارُ : يُوْشَرُ بها الخَشَبُ أي يُقْطَعُ .
وتَأْشِيْرُ الجَرَادَةِ : الذي يَعَضُّ به ، وجَمْعُه تَآشِيْرُ .
هامش
( 33 ) في م : البعيد الأزب ، وفي ك : البعير الأرب .
( 34 ) لم ترد كلمة ( أي ) في م .
( 35 ) في ك : والرجل .
( 36 ) ورد في مجمع الأمثال : 2 / 201 والمستقصى : 1 / 323 ، وفيهما : ( ألْزَق من . . الخ ) .
( 37 ) ضُبطت كلمتا الوشر والأشر بسكون الشين في الأصول ، والصواب ما أثبتناه ، الّا إذا كان المراد المصدر فإنه يضبط بفتح الحرف الأول وسكون الثاني منهما .
( 38 ) ورد في العين وغريب أبي عبيد : 1 / 166 والتهذيب والصحاح والفائق : 4 / 26 واللسان والتاج .
( 39 ) ورد في أمثال أبي عبيد : 121 والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 468 واللسان والتاج ، وقد ضُبط الفعل ( أعييتني ) بفتح التاء في الأصول ، وما أثبتناه هو الوارد في المصادر السابقة .