والْمُسْتَذْهِنُ « 6 » : الذي يَذْهَبُ بالذِّهْنِ والعَقْل .
وما رأيتُ بالإِبلِ ذِهْناً : أي شَحْماً وقُوَّةً .
نهذ « 7 »
:
الزُّهَرَةُ تُسَمّى : أَنَاهِيْذَ .
الهاء والذال والفاء
هذف
:
مُهْمَلٌ عنده « 8 » .
الخارزنجيُّ : سائقٌ هَذَّافٌ : سَرِيْعٌ ، هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفاً . وفَرَسٌ هَذِفٌ :
سَرِيْعٌ .
ذهف « 9 »
:
إِبلٌ ذاهِفَةٌ : أي مُعْيِيَةٌ .
الهاء والذال والباء
ذهب
:
الذَّهَبُ : التِّبْرُ ، والقِطْعَةُ : ذَهَبَةٌ . ويُؤنَّثُ الذَّهَبُ ويُذَكَّرُ . وجَمْعُه أَذْهَابٌ .
والمُذْهَبُ : الشَّيْءُ المَطْليُّ بالذَّهَبِ . وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَباً : تَحَيَّرَ في الذَّهَبِ والمَعْدِن .
هامش
( 6 ) جملة ( والمستذهن . . . - إلى - والعقل ) سقطت من ك .
( 7 ) لم يرد هذا التركيب في العين ولم يُشِر المؤلف إلى ذلك . وورد في التكملة والقاموس .
( 8 ) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس .
( 9 ) وهو مهمل عند الخليل أيضاً ، وورد التركيب في التكملة وقال : بالدال غير معجمة ، كما ورد في القاموس وقال : لغةٌ في الدال .