وباتَتِ الإِبلُ بِقَرَبٍ حَصْحاصٍ : أي سَرِيْعٍ .
وحَصْحَصَ بِخُرئْه : رمى به .
والحِصْحِصُ والكِثْكِثُ : التُّرَابُ ، وكذلك الحَصْحَاصُ والحَصَاصَاءُ .
والحُصُّ : اللُّؤْلُؤُ ، على التَّشْبِيه .
وقَوْلُ عَمْرو بن كُلْثُوم :
مُشَعْشَعَةً كأَنَّ الحُصَّ فيها « 73 »
يَعْني النُّفّاخاتِ التي تَرْتَفِعُ فوق الخَمْر .
والحُصَاصَةُ : ما يَبْقى في الكَرْمِ بعد قِطَافِه .
والحَصِيْصَةُ : ما فوق أشْعَرِ الفَرَس .
وتَحَصَّصْتُ الطَّرِيْقَ وتَحَصَّرْتُه : بمعنىً واحِدٍ .
[ صح ]
« 74 » : الصِّحَّةُ « 75 » : نَقِيْضُ السُّقْم .
وفي الحَديثِ « 76 » : « الصَّوْمُ مَصَحَّةٌ »
؛ وقيل :
مَصِحَّةٌ .
والمُصِحُّ : الذي إبِلُه وعِيَالُه أصِحّاءُ . ولا يُوْرَدَنَّ « 77 » ذو عاهَةٍ على مُصِحٍّ « 78 » .
هامش
( 73 ) البيت في جمهرة أشعار العرب : 1 / 335 ، وعجزه :إذا ما الماء خالطها سخيناوهو من المعلَّقة .
( 74 ) زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين .
( 75 ) في الأصل : والصحة ، وحرف العطف زائد .
( 76 ) العين والتهذيب والمحكم والفائق : 2 / 289 والنهاية : 2 / 252 واللسان والقاموس ، ويظهر من المحكم أنه قول وليس حديثاً .
( 77 ) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ، ولكنه في المعجمات بكسر الراء .
( 78 ) هذه الجملة حديث ، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والفائق والنهاية واللسان .