مَعْنَاه : حَجَّه وغَلَبَه ؛ من قَوْلهم : حاقَّه فَحَقَّه .
و
في حَديثِ عليٍ « 6 » - رضي اللهُ عنه - : « إذا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الحِقَاقِ فالعَصَبَةُ أوْلَى بها »
يعني : الإِدْراكَ ؛ وهو أنْ تقولَ : أنا أحَقُّ ؛ ويقولُونَ : نَحْنُ أَحَقُّ .
وَحَقَقْتُ ظَنَّه : مُخَفَّفٌ بمعنى التَّشْديد .
ويقولونَ : لَحَقُّ لا آتِيْكَ ، رَفْعٌ بلا تَنْوينٍ .
وإنَّه لَحَقُّ عالِمٍ وحَاقُّ عالِمٍ ، لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ .
والرَّجُلُ إذا خَاصَمَ في صِغَارِ الأشْياءِ قِيْلَ : « هو نَزْرُ الحِقَاقِ « 7 » » .
و
في الحَديث « 8 » : « متى تَغْلُوا تَحْتَقُّوا »
يقولُ كُلُّ واحِدٍ منهم : الحَقُّ في يَدي .
وما كانَ يُحَقُّكَ « 9 » أنْ تَفْعَلَ كذا : أي ما يَحِقُّ لك .
وحَقَقْتُ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ : أي شَدَدْتَها فَانْشَدَّتْ .
وحَقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه : إذا كُنْتَ منه على يَقينٍ .
وحَقَّ اللهُ الأمْرَ .
وحَقَّ الأمْرُ نَفْسُه .
وحَقَقْتُ الرَّجُلَ « 10 » وأحْقَقْتُه : فَعَلْتَ به ما كانَ يَحْذَرُه .
وأحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ : قَتَلْتَها على المَكان .
وأحَقَّ القَوْمُ من الرَّبيع : سَمِنُوا « 11 » . وأحَقَّتِ النَّاقَةُ واسْتَحَقَّتْ : مِثْلُه .
هامش
( 6 ) غريب الحديث لأبي عبيد : 3 / 457 والمعجمات .
( 7 ) كذا في الأصلين ، ولكنها في المعجمات كلها وفي مجمع الأمثال : 2 / 304 « نَزِقُ الحِقاق » .
( 8 ) العين والتهذيب والمحكم والفائق : 1 / 300 واللسان والتاج .
( 9 ) هكذا ضبط الفعل في الأصل وأشار الناسخ إلى جواز كسر الحاء ، وفي المحكم واللسان :
يحقك - بفتح الياء وضم الحاء - .
( 10 ) وفي المعجمات : حققت حَذَرَ الرجل .
( 11 ) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب والمحكم واللسان : أسمنوا ، أي سمن ما لهم .