ويُقال للدّاعي إلى الفِتْنَة : عَوى « 11 » واسْتَعْوى فاسْتَعْوَوْا .
ويُقال للمُسْتَضْعَفِ « 12 » : « ما يُعْوى ولا يُنْبَحُ » .
وفي مَثَلٍ « 13 » : « لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لم أعْوِهْ « 14 » » .
وعَوَى الكَلْبُ عَيَّةً « 15 » وعُوَاءً .
والعَوَّةُ : الصَّوْتُ ، حَكاه أبو زَيْدٍ ، وهو من العُوَاءِ ، شَاذَّةٌ .
والمُعَاوِيَةُ : الكَلْبَةُ المُسْتَحْرِمَةُ تُعَاوي الكِلابَ .
وأبو مُعَاوِيَةَ : كُنْيَةُ الفَهْد .
ومُعَاوِيَةُ : جِرْوُ الثَّعْلَب .
والعَوّا والعُوّا « 16 » - لُغَتان - : الدُّبُر .
أعى
:
الإِعَاءُ : لُغَةٌ في الوِعَاء .
وأعْ أعْ : زَجْرٌ للخَيْلِ إذا تَفَرَّقَتْ . وقد أوَّعْتُ بها .
عاو عاى
:
عَا « 17 » وعَوْ وعَاءِ : زَجْرٌ للضَّأنِ . وقد عَاعى بها وعَوْعى وعَيْعى .
عيي
:
عَيِيْتُ بالأمْر وعَيِيْتُ الأمْرَ عِيّاً . ورَجُلٌ عَيٌّ وعَيِيٌّ ، وقد عَيِيَ عن حُجَّتِه .
هامش
( 11 ) « عوى » لم ترد في ك .
( 12 ) هذا القول مَثَلُ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 123 والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 140 .
( 13 ) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد : 251 والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال :
2 / 123 ، وورد في المحكم واللسان والتاج بنصِّ : « لو لك أعوي ما عويت » .
( 14 ) في الأصل : « أعو » ، والتصويب من ك والمعجمات السالفة الذكر .
( 15 ) كذا في الأصلين ، ولم يرد في المعجمات ، ولعل صوابه : « عَيّاً » .
( 16 ) في ك : « والعُوّاء » ، وفي اللسان « العُوّى » .
( 17 ) في الأصلين « وعا » ، وحرف العطف زائد .