والوَعَى : الجَلَبَةُ « 4 » .
والوَعْوَعُ « 5 » : الجَرِيءُ على السَّيْرِ كُلَّ وَقْتٍ . والمَفَازَةُ لا طَرِيق لها « 6 » .
وجَلَبَةُ القَوْمِ . ورَمِيَّةُ القَوْم .
وذِئبٌ وَعْوَعٌ ووَعْوَاعٌ .
ووَعْوَعَ الكَلْبُ وَعْوَعَةً ووَعْوَاعاً .
ورَجُلٌ وَعْوَاعٌ : مِهْذَارٌ .
عوى
:
العَوّاءُ : النّاقَةُ الكَبيرةُ لا سَنَامَ لها ، في لُغَةِ هُذَيْلٍ .
والعَوّاءُ : نَجْمٌ - يُمدُّ ويُقْصَر - ، ويُسَمّى : طارِدَةَ البَرْدِ « 7 » ، كأنَّه يَعْوِي في أثَرِه ، ويجوزُ أنْ يكونَ من عَوَى رَأْسَ النّاقَةِ : إِذا ثَنَاه .
ويُقال للحازِمِ « 8 » : « ما يُنْهى ولا يُعْوى » .
وكذلك عَوَى الشَّعَرَ والعِمَامَةَ والقَوْسَ عَيَّاً : أي لَوَى .
وعَوَّيْتُ عنه : كَذَّبْتَ .
وهو عَوِيٌّ شَوِيٌّ : في مَعْنى عَيِيٍّ شَيِيٍّ « 9 » .
ويُقال للفَصِيْلِ : هو يَعْوِي عُوَاءً ، كما يُقال للظَّبْي إِذا أسَنَّ : هو يَنْبَحُ « 10 » .
واسْتَعْواهُم - ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً - : اسْتَغَاث بهم .
هامش
( 4 ) في ك : الجبلة .
( 5 ) في ك : والوع .
( 6 ) في ك : لا طريق فيها .
( 7 ) « البرد » سقط من ك .
( 8 ) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في التهذيب واللسان والتاج .
( 9 ) في الأصل : مشي ، والتصويب من ك والمعجمات .
( 10 ) في الأصل : « وهو ينيح » ، وفي ك : « وهو ينتج » ، والصواب ما أثبتناه .