ولا أدْري على أيِّ مِنْوَاعٍ هو : أي وَجْهٍ ، وكأنَّه من النَّوْع : وهو الصِّنْفُ .
نعو
:
النَّعْوُ في [ أنْفِ ] « 42 » الانْسَانِ : هو الفُرْضَةُ التي هي أسْفَل من الوَتَرَة .
وفي البَعيرِ : مَشَقُّ المِشْفَرِ الأسْفَل ، وقيل : الأعْلى . وهو أيضاً : الفَتْقُ في مُؤخَّرِ حافِرِ الفَرَس .
نعى
:
نَعَاهُ نَعْياً ونُعْيَاناً . وجاء نَعْيُه ونَعِيُّه : أي خَبَرُ مَوْتِه . والنَّعِيُّ : الناعي أيضاً .
ونَعَاءِ فُلاناً : لَفْظَةٌ يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس ، ومَعْناه : انْعَ ، ويُقال : يا نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً .
ونَعَى عليه ذُنُوْبَه : شَهَرَها .
والاسْتِنْعَاءُ : الاسْتِدْعَاءُ . والنِّفَارُ أيضاً .
ينع
:
اليُنْعُ : شَجَرَةٌ من جَلِّ الشَّجَر . وكُلُّ يانِعٍ من الشَّجَر .
وقد يَنَعَ الشَّجَرُ يَنْعاً ويُنْعاً ، وأيْنَعَ أيضاً : إذا كانَ شَديدَ الرُّطُوْبَة .
ودَمٌ يَانِعٌ : أحْمَرُ ، وقد يَنَعَ ، ومنه اليَنِيْعُ واليانِعُ والمُوْنِعُ من الثَّمرِ :
المُدْرِكُ .
هامش
( 42 ) زيادة من ك ، وكانت فيها « الأنف » فصوَّبناها .