وعاوَرْتُ المِكْيَالَ : لُغَةٌ في عايَرْتُه .
ومُسْتَعِيْرُ الحُسْنِ : طائرٌ أَحْمَرُ أَسْوَدُ الرَّأس وفي حَوْصَلَتِه خَطٌّ أسْوَدُ .
وعُوَيْرٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ . واسْمُ رَجُلٍ .
عير
:
العَيْرُ : العَظْمُ النّاتىءُ وَسْطَ الكَتِفِ ، والجَمْعُ : عِيَرَةٌ . وَحَرْفٌ في وَسْطِ النَّصْل ، وأعْيَرْتُ النَّصْلَ : جَعَلْتَ له عَيْراً . وانْسَانُ العَيْن ، ومنه المَثَلُ « 24 » :
« قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى » . والحِمَارُ الوَحْشِيُّ الأهْلِيُّ ، والعُيُوْرُ جَمْعُه ، ويُقال للأُنْثى :
عَيْرَةٌ ، والمَعْيُوْراء « 25 » الجماعَةُ منه . وسَيِّدُ القَوْم . واسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ اليه وادٍ خَصِبٌ فأقَفْرَ من بَعْدُ ، وعلى هذا فُسِّرَ :
ووَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ « 26 » . . .
واسْمُ وادٍ بِعَيْنِه باليَمن . والخَشَبَةُ التي تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ . والوَتِدُ .
واسْمُ جَبَلٍ بالمَدِينَة . وما عَارَ في الحِياض من الأقذاء ، يُقال : عَيَّرَ الماءُ : إذا طَحْلَبَ .
والأعْيَارُ : كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ .
ولا أدْري أيُّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو [ 47 / أ ] : أيْ أيُّ الخَلْقِ هو .
وفُلانٌ عَيْرُ وَحْدِه « 27 » وعُيَيْرُ وَحْدِه : أي هو لِنَفْسِه لا يَنْفَعُ أحَداً .
هامش
( 24 ) مرَّ المثل في ( عور ) .
( 25 ) في ك : والمعيور .
( 26 ) هذه الجملة جزءٌ من بيتٍ لامرىء القيس في ديوانه : 372 « من زيادات المعلقة » ، ونصه :وواد كجوف العير قفر قطعته * به الذئب يعوي كالخليع المعيَّلِولعل المعنيَّ بالبيت في الأصل قول امرئ القيس كما في المحكم :وواد كجوف العير قفر مضلة * قطعت بسام ساهم الوجه حسّانِوقد ورد في الديوان : 92 ، وفيه «وخرق كجوف . .الخ » .
( 27 ) في ك : غير وحدةٍ .