العين والطاء والباء
عطب
:
عَطِبَ عَطَباً : هَلَكَ .
وعَطِبَ البَعيرُ : انْكَسَر .
والعُطْبَة : القُطْنَة ، والجميعُ : العُطَبُ « 44 » . واعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ : إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها .
عبط
:
عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطاً واعْتَبَطْتُها : نَحَرْتها من غير داءٍ ولا كَسْر ، واسْمُها العَبِيْطَة .
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عَبْطاً : إِذا ألْقاهُما فيه « 45 » .
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها : حَفَرَ موضِعاً لم يُحْفَرْ قبل ذلك .
وماتَ عَبْطَةً : أي شابّاً صحيحاً . واعْتَبَطَه المَوْتُ .
والعَبِيْطُ : الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْء [ 30 / ب ] ، بَيِّنُ العَبْطَة « 46 » .
وعَبَطَتْه الدَّواهي : تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق .
وعَبَطْتُ الثَّوْبَ : شَقَقْته ، عَبْطاً .
وعَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ واعْتَبَطَ : تَقَوَّلَ .
بعط
:
الإِبْعَاطُ : الغُلُوُّ « 47 » في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح .
هامش
( 44 ) هكذا ضبط الجمع في الأصل ؛ وفي المعجمات بضمة أو ضمتين .
( 45 ) هكذا ورد ضمير « فيه » في الأصلين ، ولعل صوابه « فيها » .
( 46 ) هذا هو ضبط الأصل للكلمة ، ومثله في مطبوع الأساس ، ونص في القاموس على ضم العين .
( 47 ) في ك : والعلو .