أسباط ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام . . . ، فيوهم رواية ابن فضّال عن عليّ بن أسباط .
لكن علّق سيّدنا « دام ظلّه » على السند : « بأنّ عليّ بن أسباط عطف على الحسن بن عليّ بن فضّال ، والراوي عنه هو محمّد بن الحسين ، الذي يروي كتابه وكثيراً في الأسناد » انتهى .
وعلى أيّة حال ، فاحتمال وقوع التحويل في السند المبحوث عنه - أي :
الحديث 2 ، بأن يكون « الحسن بن عليّ عن عليّ بن أسباط » معطوفاً على « الحجّال » - أضعف من احتمال وقوع التحريف فيه ، ومن احتمال رواية الحجّال عن عليّ بن أسباط على خلاف المعهود ، واللّه أعلم .
581 / 232 / 3 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع . . . .
581 / 232 / 4 - محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل . . . . ( معلّق )
581 / 232 / 5 - محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان . . . . ( معلّق )
582 / 232 / 11 ( حيلولة )
585 / 235 / 3 - محمّد بن يحيى ، عن عليّ بن إبراهيم الجعفري ، عن حمدان بن إسحاق ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام - أو حكي لي عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام . . . - قال : فحججت بعد الزيارة فلقيت أيّوب بن نوح . . . .
توضيح : في أوّل السند حيلولة ، والضمير في « قال » راجع إلى حمدان - كما هو ظاهر السند - وبه صرّح في كامل الزيارات ، الباب 101 / 3 .
توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة — صفحة 469
مساهمون: السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
ص٤٦٩