معاوية . ( معلّق )
المراد من قوله :
« ثمّ ذكر كما ذكر معاوية »
توضيح : قوله : « ثمّ ذكر كما ذكر معاوية » في الحديث الثاني من الباب 120 إشارة إلى ما في رواية معاوية بن عمّار من الاستلام والتقبيل والدعاء كما نبّه عليه في الوافي ، وهذا ممّا لا إشكال فيه .
البحث عن حديثي أبي بصير : هل هما معلّقان أم لا ؟
وإنّما الإشكال في أنّ حديثي أبي بصير : هل هما معلّقان مبنيّان على السند السابق : بأن يكون معاوية بن عمّار يروي عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، أو هما سندان غير مرتبطين بما تقدّم ؟ وإنّما ذكر في ذيلهما لما بينهما من القرابة في المضمون ، فهما مقطوعا الأوّل ، وقد كثر القطع في الروايات الذيلية ، منها : ما في الكافي 3 : 490 / 3 - في ذيل رواية صفوان بن يحيى ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : إنّ أمير المؤمنين عليه السلام نهى بالكوفة عن الصلاة في خمسة مساجد : مسجد الأشعث بن قيس . . . - وفي رواية أبي بصير :
مسجد بني السيّد . . . .
إشارة إلى رواية مبسوطة لمعاوية بن عمّار في سياق مناسك الحجّ وما يرتبط بها
والتحقيق في الجواب : أنّ روايتي معاوية بن عمّار المذكورتين هنا قطعتان من رواية مبسوطة لمعاوية يتضمّن أفعال الحجّ وتروكه ومقدّماته ومؤخّراته بصيغة الخطاب ، منذ أن يخرج الرجل من بيته يريد الحجّ أو العمرة إلى أن يصل إلى الميقات ، فيحرم ، ثمّ يصير إلى مكّة ، فيأتي بأعماله ، ثمّ يخرج منها إلى المدينة ، فيدخل فيها ، فيزور قبر النبيّ صلى الله عليه وآله وسائر المشاهد ، ثمّ يخرج منها ، وقد وقع التقطيع في هذا الخبر ، وتفرّق على الأبواب ، وفي هذا الخبر يخاطب الإمام عليه السلام معاوية ، ويذكر له ما ينبغي له أن يفعل أو يترك ، وهنا رواية أخرى لأبي بصير يتضمّن بعض أعمال الحجّ بنفس الأسلوب بصيغة
توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة — صفحة 405
مساهمون: السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
ص٤٠٥