السندين إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، مع الالتزام بوقوع سقط أو إرسال في الحديث 11 .
ويؤكّده : أنّه لم نجد رواية ابن أبي نصر عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام معبّراً عنه عليه السلام بأبي إبراهيم في مورد صراحةً « 1 » ، مع أنّ ابن أبي نصر في طبقة ابن أبي عمير ، فيناسب روايته عن مفضّل بن مزيد مباشرةً ، لا بتوسّط بعض أصحابنا ، فتأمّل .
إن قلت : يمكن إرجاع الضمير في الحديث 10 إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، وفي الحديث 11 إلى مفضّل بن مزيد الوارد في الحديث 10 .
قلت : يرد على هذا الاحتمال - مضافاً إلى لزوم التفكيك بين الضميرين - :
أنّه لم نجد رواية مفضّل بن مزيد عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام ، بل هو من
تحريف مزيد في المفضّل بن مزيد ب « يزيد »
أصحاب الصادق عليه السلام « 2 » ، بل ربما عدّ في أصحاب الباقر عليه السلام أيضاً . « 3 »
هامش
( 1 ) - نعم ، ورد في التهذيب 5 : 227 / 769 رواية يرويها الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، قال سمعته يقول : . . . ، ذيله : قال أحمد وقال : لا بأس أن . . . ، وقد ذكرنا في ذيله : أنّ الأظهر إرجاع الضمير في « وقال » إلى أبي إبراهيم عليه السلام ، لكن هذا السند - مع احتمال آخر فيه - لا ينافي ما ذكرنا ، من عدم كون تعبير البزنطي عن الكاظم عليه السلام بلفظ أبي إبراهيم ، فافهم .
( 2 ) - رجال البرقي : 34 ، وقد عدّ الشيخ الطوسي - في رجاله : 307 / 4538 / 563 - المفضّل بن يزيد الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام ، ولا يبعد كون يزيد محرّفاً ، والصواب مزيد ، وقد وردت رواية المفضّل بن مزيد في جملة من الأسناد وحرّف مزيد في بعضها ب « يزيد » ، كما في الكافي 1 : 42 / 1 - ومثله ورد الحديث في المحاسن 1 : 204 / 54 - ، لكن في بعض نسخ الكافي - وما نقله عنه في وسائل الشيعة 27 : 20 / 33101 والخصال 1 : 52 / 65 - إيراد الحديث بتبديل يزيد في سنده بمزيد .
( 3 ) - رجال الشيخ الطوسي : 146 / 1606 / 37 ، لكن لم نجد روايته عنه عليه السلام في موضع ، ولم يعدّه البرقي في رجاله في قسم « من أدرك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وروى عنه » من باب أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ، فظاهره عدم روايته عن الباقر عليه السلام ، فافهم .