قال : سألته عن الأهلّة ، قال : « هي أهلّة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر » . قال :
قلت : أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ قال : « لا إلّا أن تشهد بذلك بيّنة عدول ، فإن شهدوا أنّهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم » « 1 » .
ب ) الطوسي : الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح ، وصفوان « 2 » عن ابن مسكان ، عن الحلبي جميعا ، عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه سئل عن الأهلّة فقال : « هي أهلّة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيته فأفطر » . قلت : أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال : « لا ، إلّا أن تشهد لك بيّنة عدول ، فإن شهدوا أنّهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم » « 3 » .
- المفيد : روى عبد الله بن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : سألته عن . . . « 4 » .
ورواه عنه الحرّ العاملي « 5 » .
- المفيد : عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : « إذا رأيت الهلال فصم . . . » « 6 » .
ورواه عنه المحدّث النوري « 7 » .
ج ) الطوسي : عليّ بن مهزيار ، عن عمرو بن عثمان ، عن المفضّل « 8 » وعن زيد الشحّام جميعا « 9 » عن أبي عبد الله عليه السّلام ، أنّه سئل عن الأهلّة ، فقال : « هي أهلّة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيته فأفطر » . قلت : أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال :
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 161 - 162 ، ح 455 ، باب علامة أوّل شهر رمضان و . . . ، ح 27 ، وط . الغفّاري : ج 4 ، ص 218 .
( 2 ) . سقط « وصفوان » عن التهذيب ط . النجف الأشرف ، وهو عطف على محمّد بن الفضيل .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 - 157 ، ح 434 ، باب علامة أوّل شهر رمضان و . . . ، ح 6 ، وط . الغفّاري : ج 4 ، ص 211 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 63 ، ح 204 ، باب علامة أوّل يوم من شهر رمضان ، ح 6 ، وط . الغفّاري : ج 2 ، ص 81 .
( 4 ) . المقنعة ، ص 296 .
( 5 ) . وسائل الشيعة ، ج 10 ، ص 259 - 260 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 3 ، ح 27 .
( 6 ) . جوابات أهل الموصل ، ص 14 - 15 ، ضمن رؤيت هلال ، ج 1 ، ص 142 - 143 .
( 7 ) . مستدرك الوسائل ، ج 7 ، ص 408 ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 4 ، ح 7 .
( 8 ) . كذا ، والصواب « الفضل » وهو فضل بن يزيد . انظر رؤيت هلال ، ج 2 ، ص 1015 .
( 9 ) . كلمة « جميعا » غير موجود في الاستبصار .