كمال ماه رمضان بوده است . نجاشي در رجال ( ص 124 ، شماره 318 ) دو كتاب العدد في شهر رمضان ، والردّ على ابن داود في عدد شهر رمضان را در شمار تأليفات أو نام برده است .
تهرانى در ذريعة ( ج 10 ، ص 177 ، وج 15 ، ص 232 ، ج 20 ، ص 389 ) اين دو رساله را معرفى كرده است .
ابن طاوس نيز تصريح كرده كه وى قائل به سى روزه بودن ماه رمضان بوده است وسخن شيخ مفيد در لمح البرهان را در اين باره نقل كرده است . ( رك : رؤيت هلال ، ج 3 ، ص 1544 - 1545 ) .
از اين دو رساله نسخهاى يافت نشده است .
4 . الردّ على ابن قولويه في الصيام
محمّد بن أحمد بن داود بن علي قمّى ( م 368 / 369 ) وى شيخ القمّيين ، فقيه ومحدّث ، معاصر جعفر بن محمّد قولويه ، أستاذ شيخ مفيد ، ابن غضائرى ، ابن عبدون وأبو غالب زرارى ، وصاحب تأليفات بسيار در فقه ، حديث ورجال بوده است . نجاشي در رجال ( ص 384 ، شماره 1045 ) تأليفات أو از جمله رسالهء الردّ على ابن قولويه في الصيام را نام برده است . سيد بن طاوس در اقبال مىنويسد :
وجدت للشيخ محمّد بن أحمد بن داود القمّي كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه ، واحتجّ بأنّ شهر رمضان له أسوة بالشهور كلّها . ( رك : رؤيت هلال ، ج 3 ، ص 1545 )
شيخ مفيد كتاب لمح البرهان في عدم نقصان شهر رمضان را در ردّ اين رساله ودفاع از نظر ابن قولويه نوشته است . سپس تبدّل رأى يافته ونظر ابن داود را پذيرفته وچند رساله در تأييد نظر أو نوشته است . از نقل ابن طاوس معلوم مىشود رساله ابن داود نزد أو بوده است .
تهرانى نيز در ذريعة ( ج 10 ، ص 178 ) اين رساله را معرفى كرده است .
با توجه به آنچه گذشت معلوم شد كه ابن قولويه وابن داود هر كدام رسالهاى در ردّ نظريه ديگرى نوشتهاند وبا همهء جستجويى كه انجام شد نسخهاى از اين رساله يافت نشد .