مبرمى براي داشتن يك تقويم وجود دارد . هرگز يك تقويم اسلامى متّحد وبين المللى نمىتواند وجود داشته باشد كه قابل سؤال نباشد . . .
تخمين دقيق زمان رؤيت ماه به كمك رياضيات ومحاسبه امكانپذير نخواهد بود مگر اين كه ماه به اندازهء كافى از خورشيد فاصله بگيرد تا بتوان رؤيت را براي آن روز ممكن ساخت . اگر ثابت شود كه رؤيت ماه براي روز مشخّص ممكن نيست رؤيت نمىتواند رخ دهد حتى اگر كسى ادعاى آن را بكند وآن مانند اين است كه تولد بچهاى را قبول كنيم قبل از اين كه بچه متولد شده باشد .
از طرفي اگر ثابت شود كه رؤيت ماه امكانپذير است در آن زمان نيز ماه در يك كشور ديده مىشود ولى در كشور ديگرى ممكن است ديده نشود . اگر ما قبول كنيم كه رؤيت ماه در يك مكان ممكن است پس بايد در مورد ساير أماكن نيز صدق كند .
بنابراين ، اين محل مىبايست در يك نقطه در جهان باشد . با در نظر گرفتن اين مسأله مىتوانيم تقويمى به وجود آوريم كه قابل استفاده براي تمام أوقات باشد ولى نه براي جشنها ومراسم اسلامى . در اسلام تمام اعمال ما به وسيلهء دين وقوانين اسلامى كنترل مىشود . همان طور كه نماز وروزه اجزاى لا ينفك ديناند ، طلاق ، ازدواج ، قرض وساير مسائل نيز بر طبق ماه قمري مشخص واجرا مىشوند .
قبول اين مسأله امكان رؤيت را واقعي مىسازد . در تمام أوقات رؤيت حقيقي همزمان با رؤيت محاسبه شده صورت مىگيرد . رؤيت ماه ( توسط محاسبه ) در اوّل هر ماه در هر كشورى ، قلب وفكر مسلمانان را آسوده مىسازد .
ما با توجه به تقويم شمسي مىتوانيم نماز بخوانيم ، زيرا همه مىتوانيم طلوع وغروب خورشيد را ببينيم ويا دقيقه وثانيهء دقيق آن را نيز محاسبه كنيم . همچنين مىتوانيم كسوف وخسوف را نيز ببينيم .
ما زماني مىتوانيم تقويم را قبول كنيم كه با تقويم محاسبه شده برابرى كند . در غير اين صورت ممكن نيست كه يك چنين تقويم قمري ، كه با زمانهاى بين المللى برابرى كند ، به وجود آوريم ، زيرا اين امر خود بر خلاف گفتههاى سه امام وساير علماى گذشته از نظر رؤيت ماه در يك محل است .
قصد من تبليغ اين عقيدة وتحميل آن نيست . قصد من فقط مطرح كردن اين مسأله در
رؤيت هلال ( فارسي ) — صفحة 2978
مساهمون: رضا مختاري
ص٢٩٧٨