ذكر ( بسم الله وبالله ، اللهم صلّ على محمد وآل محمد ) .
وعن المقاصد العلية « 1 » ذكر أربع صور ، وقال : « إنّ الذكر ينحصر فيها » .
وعن الروضة « 2 » ذكر خمس صور ، وقال : « الكلّ مجز » .
والأوّل أقرب ؛ فإنّه مقتضى الجمع بين روايتي الحلبي .
ثمّ إن اختلفت النسخ ولم يعلم الواقع فاللازم الاحتياط ، وإن علم فالعمل عليه .
والأولى الاقتصار على الصورة الثانية ؛ للاتفاق عليها سوى التهذيب فرواها بزيادة الواو ، وكأنّها زائدة من قلم الناسخين ؛ لعدم ظهور معنى لها ، ومن هنا جزم المولى الأكبر بأنّ الأصح ترك الواو « 3 » .
وحكى الثاني عن السرائر « 4 » والموجز « 5 » والذخيرة « 6 » ، وفي الشرائع « 7 » أنّه الأشبه ؛ لقصور الصحيح عن التعيين .
ولكنّه ممنوع ؛ فإنّه ظاهر في ذلك ، كما عرفت ، والله تعالى هو العالم .
[ الأمر ] السادس :
حكي عن الذكرى « 8 » والدروس هنا « 9 » والبيان « 10 » واللمعة « 11 » والألفية « 12 »
هامش
( 1 ) - المقاصد العلية ( الشهيد الثاني ) : 336 .
( 2 ) - الروضة البهية ( الشهيد الثاني ) 706 : 1 .
( 3 ) - حكاه عنه في جواهر الكلام 455 : 12 . وانظر : مستمسك العروة ( الحكيم ) 556 : 7 .
( 4 ) - السرائر ( ابن إدريس الحلّي ) 258 : 1 .
( 5 ) - الرسائل العشر لابن فهد ( اللمعة الجلية في معرفة النية ) : 242 المطبوعة مع الحاوي .
( 6 ) - ذخيرة المعاد ( المحقق السبزواري ) 1 : ق 2 ، ص 381 .
( 7 ) - الشرائع ( المحقق الحلي ) 90 : 1 .
( 8 ) - ذكرى الشيعة ( الشهيد الأول ) 94 : 4 .
( 9 ) - الدروس الشرعية ( الشهيد الأول ) 207 : 1 .
( 10 ) - البيان ( الشهيد الأول ) : 148 .
( 11 ) - اللمعة الدمشقية ( الشهيد الأول ) : 35 .
( 12 ) - الألفية ( الشهيد الأول ) : 70 .