/ 2 % ، فتكون درجة كشف إجماعهما على مسألة معيّنة تساوي : 100 % - 2 % / 98 % .
د - الفرضية الرابعة :
ولو زدنا من نسبة تأثّر « زيد » بالشيخ رحمه الله بحيث وصلت النسبة إلى 30 % ، فإنّ درجة كشف الإجماع ستساوي : 100 % - ( 20 % * 30 % ) / 100 % - 6 % / 94 % .
ه - الفرضية الخامسة :
أو أنّنا والحال هذه زدنا من قيمة احتمال خطأ الشيخ الطوسي رحمه الله في المسألة بحيث كانت تساوي 40 % بدل 20 % ، فإنّ درجة كشف الإجماع حينئذ ستساوي : 100 % - ( 40 % * 30 % ) / 100 % - 12 % / 88 % .
و - الفرضية السادسة :
ثمّ لنفترض والحال هذه عدم تأثّر « زيد » بالشيخ رحمه الله مطلقاً ، فهذا يعني أنّ قيمة احتمال خطئهما ستساوي / 40 % * 40 % / 16 % ، فتكون درجة كشف الإجماع / 100 % - 16 % / 84 % . ولنقارن هذه النتيجة مع نسبة 92 % التي خلصنا إليها عندما كانت قيمة احتمال خطأ الشيخ رحمه الله 20 % ، فدرجة الكشف هنا أقلّ : 84 % 92 % ، وهذه النتيجة طبيعيّة .
خلاصة البحث بناءً على التفسير الأوّل :
1 - في حالات تأثّر « زيد » بالشيخ الطوسي رحمه الله نلجأ إلى « بدهيّة الاتّصال » في « الاحتمالات المشروطة » أي إلى ضرب قيمة احتمال خطأ الشيخ رحمه الله بنسبة تأثّر زيد به ، ثمّ ننقصها من 100 للحصول على درجة كشف إجماعهما .
2 - في حالات عدم تأثّر « زيد » بالشيخ رحمه الله فإنّنا نلجأ إلى « بدهيّة الاتّصال » في « الاحتمالات غير المشروطة » أي ضرب قيمة احتمال الشيخ رحمه الله في نفسه * قيمة احتمال خطأ « زيد » في نفسه ، ثمّ ننقصها من 100 للحصول على درجة الكشف .