الشيخ البهجت : ظاهر صحت حج وكفايت درك اختياري عرفات است . « 1 »
الشيخ التبريزي قدس سره : اگر قبل از خواب قصد وقوف به مشعر را داشته مجزى است واگرنه وظيفة اتيان به عمره مفرده بوده ودر فرض مذكور كه قصد عدول به عمره مفرده نكرده وماه ذي حجه گذشته چيزى بر أو نيست . « 2 »
الشيخ الصافي : اگر قبل از وقت وقوف قصد وقوف مشعر را نموده وبه خواب رفته تا وقت وقوف تمام شده صحت وقوف بعيد نيست واگر موقعى كه از مشعر عبور مىنموده قصد وقوف نموده ، همان وقوف در حال عبور كافى است وحجش صحيح است واز جهت ترك وقوف بين الطلوعين بايد يك گوسفند به عنوان كفاره ذبح كند ودر صورتي كه از روى عذر وقوف به مشعر ترك شده وفقط وقوف اختياري عرفه انجام شده باشد احتياط ترك نشود به اينكه اعمال را به قصد ما في الذمة از عمره وحج انجام دهد وپس از آن چون هنوز مكلف نيست وظيفة ديگرى ندارد . « 3 »
الحياض في المشعر
س : در حدود مشعر مىفرمايد : ( من المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر ) حياض كجا است ومقصود چيست ؟
السيد الشبيري : حد مشعر از مأزمين تا وادى محسر است مأزمين ووادى محسر از حدود خارج از مشعر است وحياض كه احتمالًا حوضهايى بوده است كه در أول وادى محسر قرار داشته معرف أول وادى محسر بوده است وفعلًا اثرى از حياض وجود ندارد . « 4 »
* * *
هامش
( 1 ) كتبي .
( 2 ) كتبي .
( 3 ) كتبي .
( 4 ) كتبي .