ذلك ( 1 ) ( لا يلتفت إذا تجاوز محلّه ) ( 2 ) .
والمراد بتجاوز محلّ الجزء المشكوك فيه ، الانتقال إلى جزء آخر بعده بأن شك في النية بعد أن كبّر ، أو في التكبير بعد أن قرأ ، أو شرع فيهما ( 3 ) ، أو في القراءة
شرح
( 1 ) اعلم أنه إذا شك في فعل جزء من أجزاء الصلاتية سواء كان ركنا أم غيره فلا يخلو إما أن يكون الشك قبل الدخول في غيره المرتب عليه وإما أن يكون بعده فإن كان قبله وجب الإتيان بالمشكوك بلا خلاف لقاعدة الاشتغال ولجملة من النصوص الخاصة . منها :
صحيح عمران الحلبي : ( في الرجل يشك وهو قائم فلا يدري ركع أم لا ؟ قال عليه السّلام : فليركع ) « 1 » .
وصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه : ( قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : رجل رفع رأسه من السجود فشك . قبل أن يستوي جالسا . فلم يدر أسجد أم لم يسجد ؟ قال عليه السّلام : يسجد ) « 2 » .
وإن كان الشك بعد الدخول في غيره المرتب عليه لا يلتفت بلا خلاف فيه لصحيح زرارة : ( قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : رجل شك في الأذان وقد دخل في الإقامة قال عليه السّلام : يمضي ، قلت : رجل شك في الأذان والإقامة وقد كبر ، قال عليه السّلام :
يمضي ، قلت : رجل شك في التكبير وقد قرأ قال عليه السّلام : يمضي ، قلت : شك في القراءة وقد ركع قال عليه السّلام : يمضي ، قلت : شك في الركوع وقد سجد قال عليه السّلام : يمضي على صلاته ، ثم قال عليه السّلام : يا زرارة إن خرجت من شيء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشيء ) « 3 » .
وصحيح إسماعيل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث : ( إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض ، وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض ، كل شيء شك فيه . مما قد جاوزه ودخل في غيره . فليمض عليه ) « 4 » فضلا عن نصوص أخرى ، ومن هذين الخبرين وغيرهما استفاد الفقهاء قاعدة التجاوز وهي عدم الاعتناء بالشك بعد الدخول في الغير المعبّر عنه بتجاوز المحل ، وكان الشك في أصل الوجود بنحو مفاد كان التامة .
( 2 ) ومحله هو قبل الدخول في الغير المرتب عليه من بقية أجزاء الصلاة .
( 3 ) أي في التكبير أو القراءة بحيث شك في النية بعد الشروع في التكبير ، وشك في التكبير بعد الشروع في القراءة فهو من موارد تجاوز المحل .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 12 - من أبواب الركوع حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 15 - من أبواب السجود حديث 6 .
( 3 ) الوسائل الباب - 23 - من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث 1 .
( 4 ) الوسائل الباب - 15 - من أبواب السجود حديث 4 .