ولا يعتبر حينئذ ( 1 ) تباعد العيدين بفرسخ ( 2 ) . وقيل مع استحبابها تصلّى فرادى
شرح
- الناس في العيدين فليغتسل وليتطيب بما وجد ، وليصل في بيته وحده كما يصلي في جماعة ) « 1 » .
وخبر منصور عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( مرض أبي يوم الأضحى فصلّى في بيته ركعتين ثم ضحى ) 2 .
وخبر الإقبال : ( روى محمد بن أبي قرة بإسناده عن الصادق عليه السّلام أنه سئل عن صلاة الأضحى والفطر فقال : صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعة ) 3 .
وعن الصدوق في المقنع وابن أبي عقيل عدم المشروعية مطلقا لصحيح محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام : ( سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى قال : ليس صلاة إلا مع إمام ) « 4 » ومقتضى الجمع حمله على نفي الوجوب لا المشروعية وعن المرتضى وأبي الصلاح بل وعن المفيد والشيخ في التهذيب والمبسوط تعيّن الانفراد بها ولا تصح حينئذ جماعة ، بل في الرياض : « قواه من فضلاء المعاصرين جماعة » لموثق عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام :
( هل يؤم الرجل بأهله في صلاة العيدين في السطح أو في بيت ؟ قال : لا يؤم بهنّ ولا يخرجن وليس على النساء خروج ) « 5 » ، وموثق سماعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( لا صلاة في العيدين إلا مع الإمام فإن صليت وحدك فلا بأس ) « 6 » .
وفيه : إن النهي في الأول لعدم الجماعة على النساء ، والثاني غير صريح في تعين الانفراد إذا لم يكن إمام الأصل فضلا عن موثق سماعة الآخر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( قلت له : متى يذبح ؟ قال : إذا انصرف الإمام ، قلت : فإذا كنت في أرض . قرية . ليس فيها إمام فأصلي بهم جماعة فقال : إذا استقلت الشمس ، وقال : لا بأس أن تصلي وحدك ولا صلاة إلا مع إمام ) 7 فتقريره عليه السّلام على صلاتها جماعة دليل على مشروعيتها كذلك .
( 1 ) أي حين استحبابها .
( 2 ) اعلم أن المشهور إذا وجبت صلاة العيد وجب أن تكون المسافة بينها وبين الصلاة الثانية فرسخ فما زاد كما اشترط في الجمعة ، واستدل له بخبر ابن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : ( قال الناس لعلي عليه السّلام : ألا تخلف رجلا يصلي بضعفة الناس في العيدين ؟ -
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 و 3 ) الوسائل الباب - 3 - من أبواب صلاة العيد حديث 1 و 3 و 4 .
( 4 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب صلاة العيد حديث 4 .
( 5 ) الوسائل الباب - 28 - من أبواب صلاة العيد حديث 2 .
( 6 ) ( 6 و 7 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب صلاة العيد الحديث 5 و 6 .